An Evening with Patti LuPone

这是一本不可能传世的书，可对于碳中和、碳达峰还很陌生的人而言，很值得一读，也许随着认知的不断加深它的观点会逐渐被修正、完善、替换。但没有最初的一桶水，无法成就鲜活的大鲤鱼，碳达峰、碳中和势必影响到每一个人，多一点了解，早一点了解！

引发很多思考。说很精彩吧，也并不是。毕竟是以高更为背景。结局可能会比现实更理想一些。里面有些对于女人的陈述过于陈旧迂腐了。当然不质疑那个年代背景的女人是如书中所说，爱情为大。不过我不喜欢对女人的描创作过于武断和粗俗。 虽然也不影响这部剧，毕竟书中所表达的是理想与物质，如题这样。 穷其一生追求理想生活，最后还能不离初心是真的很难的吧 人生就是围城，在拥有一种生活状态的时候会向往另一种没有感受过的状态。不停摸索与追求。但愿你可以不要忘记最初的梦想。

非常值得观看，存在主义哲学家提出人生的虚无，本剧给人感觉编剧也意识到这点，而是告诉人生活一场，就要有意义活过，意义是创造的，而非天生的。有三种途径 ：第一 用爱，爱是通往人类心灵的途径；第二去创造去创造自己想要的工作，去自由选择人类的第三，直面痛苦忍受苦难，直面生活给我们留下的问题并去解决。很有意义观看此剧，编剧自己在二中纳粹集中营的反人类苦难经历进行探索反思，用自己的亲身经历告诉生命是可以活出意义的。就对抗存在主义虚无精神世界崩塌迷失而言，这是非常有意义。

私利，贪污，过错，每一个人的心理都有着阴暗面，掌控得了，自己还是自己的，掌控不了，自己就变成了别人。

都说为人父母者，不知医为不慈。想想自己，什么也不懂，不慈了多少年。还好，只要起步学习，就永远是最早的开始。 非常感谢您推荐《An Evening with Patti LuPone》这部剧。看完，从某种程度上为我打开了医学的大门。感恩遇见！

可能是专业剧集！反正我看的很迷糊！好多语言表达我理解不了！

《An Evening with Patti LuPone》第四章正是写黑洞《An Evening with Patti LuPone》我看过5遍。 《An Evening with Patti LuPone》第四章原文： 道冲而用之，或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 第四章译文和解释： 这里又开始了新一个环节的论述，所以开始还是说宇宙天文。宇宙中至少有数万亿座银河系这样的星系，形状略有差异。以银河系为例，她是典型的涡旋星系。俯瞰银河系形状，类似于旋涡（渊）。 银河系中的数千亿座恒星星系（类似于太阳系）乖乖地围绕银河系中心旋转的原因在于，银河系中心存在一个质量超级巨大的黑洞（一种暗物质天体）。这个道理，跟由于太阳质量比地球大很多，所以地球围绕太阳转动是同一个道理。黑洞她会俘获任何接近她的天体物质，并不断向外辐射出新的粒子以构建和孕育新的天体（黑洞辐射现在称为霍金辐射）。这就是银河系内天体的新陈代谢、生老病死。所以，天道不断喷涌（冲）出宇宙万物并作用于它们，但其疆域（或）却不会满（盈）。这就是：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。 黑洞因为有超级巨大的吸引力，引力之大以至于连光线都无法逃逸出来，她俘获天体物质时，无论是什么天体，她都会将其瞬间撕裂挤压成黑洞自身的一部分。也就是说，不论被俘获天体本来运行速度有多快，都会被黑洞俘获，这叫【挫其锐】；不论被俘获天体原来的星系结构有多复杂，都会被解开，这叫【解其纷】；无论被俘获天体原来的光芒多么耀眼，都会变得暗淡无光（黑洞引力太大以至于光线无法逃逸），这叫【和其光】；不论被俘获天体原来是什么物质，都会被撕裂同化为同样的基本粒子，这叫【同其尘】。 这四句“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”在《An Evening with Patti LuPone》中被称为“玄同”（见第五十六章），意为最高深的同化。这个天道的“玄同”，也就是后面说的“上善”，上善若水，水善，利万物而不争。银河系旋涡中心的黑洞同化星辰天体，对于人们来说实在太难理解了，于是老子以生活中的水为例来作喻和解释，水磨削同化（利）万物，这个过程就像天道同化星辰天体一样，悄无声息地把万物同化成最原始的样子，完成循环往复，并且不与万物发生任何冲撞和争执。 黑洞引力巨大，连光线都被其吸引得射不出来，因此人眼是看不到她的，现在天文望远镜、射电望远镜也都看不到她。因此，她看上去是透明的（湛），但她的疆域（或）确实存在。这就是：湛兮，似或存。 我不知道（黑洞）是谁的孩子，好像在天帝之前就有她了。这就是：吾不知谁之子，象帝之先。 第四章中心思想： 本章讲的是天道如何对待宇宙天体，怎么对待呢？就是“玄同”（最高深的同化）：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”天道对待宇宙天体仁慈吗？看上去是很不仁慈，因为银河系中心的黑洞吞噬天体，天体在黑洞中粉身碎骨、灰飞烟灭，所以天道毫无所谓的“仁慈”可言。 因此，第四章的中心思想就是“天地不仁”。那么好了，依照“依天道定人伦”的总纲，我们可以猜测老子在后文中必然做这个推求：从“天地不仁”推求“人伦不仁”。 那么，是这样吗？看第五章。 第五章原文： 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 后面略，太长了。

这一章是班吉明（“班吉”）的独白。这一天是他三十三岁生日。他在叙述中常常回想到过去不同时期的事。下文中译者将一一加注说明。

减少用户对「意志力」的需求： 帮助用户构建习惯 帮助用户体验内在激励 帮助用户集中大脑注意力 突然感觉「把用户当傻子对待」并非没有道理