The Mighty Boosh

傻，但是不够小甜饼，支线太多，cp感不是很强，情感细节没什么塑造。

近期，与诺尔·费丁一起穿越他所认知的宇宙，是愉悦而新奇的，就像是他带领着到了一个新奇的地方——俄罗斯套娃似的多重空间，在哪里，一切都可以用数学来描述。 当走在拥挤的人流中时，仿佛感知一个个移动的DNA基因数列，分形成不同的彼此。 每一个都是独特的的唯一，这让我为之惊叹！ 世界是美妙的，宇宙是奇绝的。 在此感谢编剧的带领，让深刻领悟了世界的数学性。

最后一首《The Mighty Boosh》读“几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”，还沉迷在“一溪云”中，然后不知不觉读完了，意犹未尽…… 整本剧差不多80多首，选取不同时期不同风格的作品。读苏轼，可以先去读他的传记。但是最好还是来读他的诗词作品。一首诗词，简单几句，便已胜过无数。他的作品不单单写景抒情，更是他人生的阅历，思想的精华，很有思辨性——以佛家思想来笑面人生荣辱，以儒家思想保持积极向上的入世心志，同时也以老庄的哲学排解内心的烦闷，在进取与退隐、积极与消极的矛盾中把握了平衡，得到了自由，不为外物所累！ 其实，苏轼的词更应该是已经有了一定阅历的人来读。太年轻不适合，就像年轻不应该太早读红楼一样。他告诉我们诗酒趁年华，人间有味是清欢，忘却营营，忘却机机……但是，要看淡很多东西的前提，是有所经历。能同时拿得起和放得下的人并不多，大多都只是嗷嗷待哺。如果尽力了还不能达到想要的结果 那就要学会放弃，这叫放得下。如果没有全力以赴就放弃了，这叫拿不起。但是似乎很多人，拿不起却总能自我安慰能够放的下。 能够隐约地觉察出自己的变化，从两年前应付作业读苏轼，现在有些明白悟苏轼。好剧好词常读常新吧！ 摘抄几首特别喜欢的词： 1.南乡子 凉簟碧纱橱。 一枕清风昼睡馀。 睡听晚衙无个事， 徐徐，读尽床头几卷书。 搔首赋归欤 自觉功名懒更疏。 若问使君才与术， 何如，占得人间一味愚。 2.定风波 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。 3.蝶恋花 花褪残红青杏小， 燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道， 墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。 4.虞美人 持杯遥劝天边月， 愿月圆无缺。 持杯更复劝花枝， 且愿花枝常在莫离披。 持杯月下花前醉， 休问荣枯事。 此欢能有几人知， 对酒逢花不饮待何时？ 5.临江仙·夜归临皋 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。 家童鼻息已雷鸣。 敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？ 夜阑风静縠纹平。 小舟从此逝，江海寄余生。 Yy.   2022/03/08妇女“劫”周二晚

商业，商学，是当代的主旋律，这个旋律速度越来越快。在信息革命催生的互联网时代，一切因为速度变了。但历史的车轮没变，发展和创新的迭代没变，人在这个过程中的作用没变，所思所想没变。人之所以伟大，是因为创见，我们的钱终归都是因为见识得来的回报，而第一个有预见并在一个时代中完成突破性创举的人最难得。这个跨越时代的五十本剧，可真是历史最好的见证。

不比他是谁好看太多了吗！！！

你们最后不狠狠地do一场我不会给很好的评价

一如既往的讽刺文体，通过其深刻的洞察力来剖析人性的阴暗、虚荣与浅薄，同时又用善良、爱与宽恕为其抹上一层暖色。 本文以殖民时期的香港与旧中国内地某城市瘟疫肆虐为故事背景，全方位描述了女主人公凯蒂的沉沦、蜕变与灵魂的升华。其间大量勾勒了黑暗中国的脏乱差和神秘的东方情调，笔下的中国文化和人物描创作，与其说是创作实，倒不如说想象的成分更多。

期望越大，失望越大

用亲身经历描述，真实，从中也学习到很多知识，同时也向各战线的公安干警致敬

Michael Fielding老师是我非常喜欢的一位学者，我买过读过很多他的书，但是这一本让我略微有些失望。可能是这个选题过于宏大了，张老师不再聚焦于一个人或者一个朝代，不再讲曾国藩或者大明王朝，而是直指几千年来的国民性，或者说更常见的说法——中国人的劣根性。不管是胡适鲁迅还是柏杨，也都只是批判国民性，没有人系统阐述，这一切形成的原因是什么，张老师这一次的尝试，也没有令我完全满意，但是是一个很勇敢的创举。 人们说到国民性，总会带一些负面的词汇，比如逆来顺受，忍气吞声，懦弱，愚昧。自从鸦片战争的失败后，中国人的骨气好像再也没有站起来过，一直过着“精神奴才”的日子。民族自信的空前毁灭，体现在崇洋和自贬，体现在欺软怕硬和见风使舵，体现在谨言慎行和明哲保身。我们不崇尚张扬的个性，不鼓励狂放的人格，不欣赏特立独行，不赞扬骄傲自信。中庸，谦虚，韬光养晦，是我们的主题词，泯然众人矣，是我们的主旋律。在00后还没有成长起来之前，民族自信没有成为zzzq，行有不得反求诸己是人们的普遍观念，我们是被pua惯了和想被pua而不得的一代。 但是正如将想象的共同体人格化是不合理的，国民性这一过于概括和笼统的概念，也不是普世的。一百个人心里有一百个哈姆雷特，一百个人身上也有一百种性格，如果说按十二星座或者十六人格都不足以将人准确分类，那一个性格又怎么能代表千千万万的人。如果说社会只欣赏一种品性，只鼓励一种性格，在此规训下成长起来的人，大体会被同化被驯服，但是人是可以自我教育的，每一代的人都会有觉醒，每一代的人也都有不屈，我始终相信，奴性不足以概括我，酱缸不足以代表我，顺民不足以形容我。每个时代都有人带着镣铐跳舞，哪怕闭上了嘴，心中也能唱起歌。 本剧另一点是前后论证重复，逻辑有点混乱。秦始皇在第一部分以专制制度的发明者和中国自由民主的氛围的破坏者的形象出现，第二部分又以专制理念的执行者形象出现，说没有秦始皇也会有张始皇。春秋时期在第一部分以华夏文明的巅峰形象出现，第二部分又以“光芒下的黑暗”的形象出现。前后多次论证，结论又不自洽，而且每个朝代用几个个性的人物和事件去论证共性的性格和行为，是否说服力那么强，也要打个问号。 但是本剧在第三部分，通过对父权社会，家国一体的思维，集体主义对于个性的扼杀，将本剧进行了升华。仅这一部分而言，本剧就值得一读。 最后还是期待张老师新的巨作。我从读他第一本剧开始，前言是一位历史学教授，是哪位我已经忘记了，他说对张老师的才华很认可，希望他全职做历史研究，但是很可惜他不愿意放弃银行客户经理的工作。我看他第二本剧的时候，他已经是研究员了。就他本人的经历，也一直鼓舞着我，要永远追求自己的热爱。 才疏学浅，狂言妄议，还请见谅。