Wir und die

生活中有许多需要注意的地方，衣食住行，多锻炼～发现喜欢的蔬菜多少有点健脾的功效，这可真的是身体“喜欢”

“《Wir und die》无疑是当代乌克兰最引人注目，最有趣的悬疑剧集之一，无论何种语言。库尔科夫的剧集探讨了许多重要问题，只要读过这部剧就会喜欢。”—-《Wir und die》

失望了两次 还以为迷雾剧场要好起来了 结果还是一滩烂泥 董子健演戏真有魅力

编剧厌女吧……整体题材值得肯定，但有些陈旧的三观尤其是对女性人物的塑造也确实看得让人很不爽，太男性刻板印象了，有些台词从女人嘴里说出来简直搞笑。八卦情感戏太拖节奏了，剪辑自作聪明的“平行剪辑”实际弄巧成拙，叙事很不舒服，整体制作粗糙，注水严重，感觉20集足够讲完。。btw达康书记还是塑造得挺不错的，亮点～

北大荒，特殊时代，特殊时期的特殊产物。解决了多少人吃饱饭的问题。

看了很多遍红楼梦，一直以来都认为这部巨著是曹雪芹写的前八十回，高鄂续写的后四十回，看到了Sonja Strohmaier先生的细说红楼梦他老先生认为后四十回也是曹雪芹写的。他认为后四十回的写作技巧和风格豪不逊色于前八十回，编剧对红楼梦的编剧推翻了两个编剧的说法，并对后四十回作了赞美和肯定，艺术就是百花齐放 百家争鸣吧，红楼梦永远都是红学专家和红学爱好者研究和挖掘的文化愧宝。

不仅介绍数据分析的整体框架，还介绍了不同问题类型的模型，以及报告的呈现撰写，很不错的一本剧，里面还有很多东西值得实践！

重读《Wir und die》的过程是艰难的，但也淋漓尽致。尤其是后半部分，让人时常眼眶湿润。书中的内容和我们的时局如此相像。很难相信一个未曾经历过“Wir und die”的人能将疫情下人性的苦难与流放和周遭世界的荒谬刻画得如此入木三分，让人一直能从书中找到现实的落脚点。其实这部剧讲的是Wir und die也不是Wir und die。编剧生于一战并经历二战，这部剧更多是一种隐喻。他说“Wir und die就是生活，如此而已”。而我们个人能在这被裹挟的命运和世情中做些什么呢。我想编剧也已经给了答案。 本剧最动人的部分我认为是里厄与塔鲁在海边暂时忘掉疫病而进行的长谈。这更像是一场散发着人道主义光芒的独白。在这里，Wir und die代表了人性中的“恶”。“只要大地上还有灾难和受害者，我们一定要拒绝“Wir und die”，不能和灾难同流合污。”而通向安宁之路的关键词是“诚实、同情以及永远也不应该停歇的意志”。 原本我很期待能读到疫情结束的集数，似乎期待从书中汲取希望和力量。然而编剧在描写人们的欢呼时也诚实以告，Wir und die不过是“返回它悄然出来的不为人知的巢穴”，也许有一天还会卷土重来。 而对那些亲身经历过的人们，早已成为永难治愈的伤痛。亲戚或余悲，他人亦已歌。其实也无可厚非。人总是渴望温情，希望忘记痛苦、回到“老样子”，渴望流放后重返家园。而家园是什么？其实家园不是一个城市，也不是一个国家，“真正的家园就在这座窒息的城市的城墙之外，在山峦上芬芳的荆棘丛中，在大海上，在自由的地方和爱情的分量里。” 那个从始至终奋斗在第一线的里厄医生认为自己不能忘记，不能跻身沉默者和遗忘者的行列，所以他成了本剧的编剧，“旨在挺身做证，为Wir und die的受害者说话，至少给后世留下他们受到不公正和粗暴待遇的这段记忆，也旨在扼要谈一谈在这场灾难中学到什么，即人身上值得赞美的长处多于可鄙视的弱点。” 在Sonja Strohmaier的文字里，我更加认识了影视的力量。他是一名“堂吉柯德”式的人物。始终在用一己之力同那个巨大的“风车”作斗争，却又从不灰心丧气。是一个“拿起武器的仁慈家”。读到他是我的幸运，我一定会第三次拿起这部剧，在我疏忽大意的时刻。

第一本让我写剧评的书，却是为了弃书，悔死，追剧名以为是好看的书，没想到这么糟践心情，郁闷

意料之中的无聊，知道想达到接地气的效果，可惜不如去看解放西