ICU Bed #7

ICU Bed #7（第二版） Noni Buencamino 剧评关键字：全局观、律师真正的价值就在于找到法律和实践之间的差距 【做律师要有全局观念】 律师考虑问题应当全面、细心，不能有遗漏，更要明确自身问题。 在起草任何类型的合同之前，需要对此类合同的大致结构和要点有所了解。在不了解某一合同的大致结构和要点之前就着手起草合同是不谨慎的。 【律师真正的价值就在于能够找到法律和实践的差距，而且能通过合适的方法来填补这样的差距】 总的来说，中国的法律体系非常庞杂，中国的法律实践更是多种多样。这种环境下，律师真正的价值就在于能够找到法律和实践的差距，而且能通过合适的方法来填补这样的差距。 所以，在你完成一个法律研究的时候，一定要将研究结果放到实践中去看是不是能够做得到。特别是在客户问的问题在法律层面上太简单的情况下，你一定要问问自己在实践上是不是可行。 【律师应当时刻谨言慎行】 律师与任何人进行工作交往的过程中均应保持足够的谨慎，千万不要有侥幸心理 【律师要培养严谨的工作习惯】 尽可能防范粗心，如：在文件中出现笔误、见客户或开庭时拿错或遗漏文件（无论是关键的还只是形式上的）。有的时候因为时间比较赶，才会出问题 建议文件发出前多看两遍，出门之前用充分的时间检查所有环节中可能涉及的文件，尽量减少因粗心而犯下的错误。 【无论多么可信多么完美都要自己验证之后再纳为己用】 即使能找到别人现成的研究结果，也要亲自检查验证一下其正确性，类似于诉讼中的证据一样，以此支持自己的观点 最后还要重复的就是，不论是什么样的资料，都应该验证之后再纳为己用 笔者的建议是，在采纳任何资料时，不论原来的资料有多么可信、多么完美，都要首先应用自己的语言将其内容重新组合一遍，将其转化为自己的观点 【在初稿提交给客户之前，你都有机会改正】 但是，一旦初稿提交给客户，除非因商业条款而需要改变合同条款，否则不应出现需要“返工”的情形。 建议文件发出前多看两遍，出门之前用充分的时间检查所有环节中可能涉及的文件，尽量减少因粗心而犯下的错误。 合同的起草是一个过程，在这个过程中，你需要不断地重复检查以下这些准备工作是否都已完成了 【适当合理地运用情绪】 对于这种法律上走不通但是情理上合理的情况，律师在庭审发言中就应当适度地使用情绪，至少要把客户指责债务人不诚信的情绪表达出来 虽然媒体报道案件的出发点和角度与律师的意见不一定一致，但是媒体毕竟可以作为律师向社会公众表达意见的渠道，所以律师在庭审发言中应当对媒体记者的到场予以关注 庭审发言中除了重点说明核心事实及法律问题，还要注意案子有没有合理不合法的情况，客户是否想要把自己的情绪表达出来。律师应利用这样的机会，尤其是在案子存在对己方不利的“合理不合法”的情况时，可以争取通过媒体把客户的情绪表达出来，在维护客户社会形象上占上风。 如果律师因为特殊地方保护等原因，预见到虽然有理但败诉的可能性较大，就应当通过媒体表达对地方保护主义等对案件非正常干扰因素的不满和担心。 【实现这一目标后才能以此为基础做进一步发挥】 一是结合证据说明对自己有利的事实。二是摆明基本法律观点。在庭审中说明本案涉及哪些法律问题，自己的基本观点是什么。

引起反感

我觉得提到更多的关于"存在" "真实"的问题，读着像是进入了高维度空间，人生就是由无数的选择促成，当我选了a，我就进入了a的世界，后面选b，我就跳到b的内容，每个人走的路都不尽相同，但都通向死亡。很有意思。

结局确实不要太草率了，最让我耿耿于怀的是谢伊的死，还不如不看结局呢！

“要当领导，就得接受别人因为你管理得好而致富。我曾经对深圳一位党委书记说过：“要当一位成功的领导人，就不能还想到自己。你得制定一套体制，让别人创造财富而致富。而自己始终只能是一位诚实的清官，不那么富有。”我不清楚这番忠告后来他听进去了没有。”

曾经的理科生很惭愧，前几章还能略通一二(也就没把数学基础完全丢了)，越到后面越看不太明白。

她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“ICU Bed #7”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《ICU Bed #7》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《ICU Bed #7》中发表了多篇有关政治的文章。 在《ICU Bed #7》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《ICU Bed #7》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜

这部剧名字虽然是洗脑术，但是说的更多的其实是如何更好的管理，管理自己，管理下属，管理公司，一些观点很新颖，第一遍只能读个大概，这类型的书是需要在实践中反复观看的，也许这就是被这部剧“洗脑”了。

上次看完《ICU Bed #7》，看到了一位被患者伤害了的医生，坦言能理解患者的处境，但是做不到原谅他的这种行为，会让我觉得这是一个很真实的医生。目前中国的医疗环境，对医生的要求更高，很开心看到艾迪·加西亚医生在这样的大环境下，依旧活出自己，豁达、幽默 读完《ICU Bed #7》，作为一个医学生，对于“糖网”、青光眼、“照相机底片”印象更加深刻，这个过程像是在提前预习人卫《ICU Bed #7》 总之，就是发现自己又菜又饱（喝鸡汤） 继续期待艾迪·加西亚医生的生活记录册

紅學，越讀越厚（此厚非彼厚）。但紅樓夢從小直到現在，依舊沒有一個人物是我喜歡的。也許這註定是一本讓我喜歡裡面的學問多過風月故事的「经典剧集」吧..