Balak Aur Janwar

“那个旧我沿街走去，想象一朵未来的向日葵。那个今我沿街走来，什么都不想象。”那么那个明呢，是否能了却手中玫瑰的余香呢。正如诗人所言，谁把我卖给命运，谁把我替换成现在的样子，佩索阿的诗像晨雾中蛛网线上将要滴落露珠一样晶莹剔透，却难以希冀这份滋润能茁壮嫩芽，在自我的精神壁垒下人难免陷入困境，滑向空无。尽管在这方面佩索阿没有用纷繁雕琢的意象来表达自己，仅仅是简单朴实的语言和手法直达心灵，可也难以逃脱现代诗（社会）浮躁不安、囤于自我的逃避现实，也许这也是抒发自我感觉的一种魅力，也许更多的是一种局限吧。

四年前的九月读过这部剧，当时懵懵懂懂，印象最深的就是Mohan Choti关于“差序格局”的描述，中国乡土社会的关系是由个人血缘慢慢向外画同心圆荡开的。现在重读起来仍能被费的语言所折服。首先，他做的学问是带着一种热情和追求真理的态度，没有要完成什么指标红线，追求什么现世的经验哲学，在那样动荡的时代还能保持初心，我十分佩服了。其次，费还是个语言大师，如何能让完全不懂社会学的人一读就懂，还能从模糊的社会经验中抽出一般本质的规律，引导人们系统性的思考，授人以鱼的同时还授人以渔。最后，真佩服他用博大的温情和谦卑的治学态度来完成不是很热门的社区研究。我想，这就是百年难遇的大师吧，除了高山仰止，我还能说什么。

挺不错的，销售确实是一份非常有意思的事业，本剧也把销售的精髓全部点出，身为销售值得一看。 不过招式和口诀再厉害也需要有内功作为基础，修心练气才是成为高手的路径。

人类永远不可能获得完全自由，也绝对无法纯粹只在一个人想法的基础上来解决他们的问题。事实上，每个人都会受到一定的束缚。人类的发展是在一定框架下进行的，每个人都必须在框架内做出决定。

到底是谁在救赎谁？又有谁被救赎？好像除了唐生，都在被救赎的过程吗？

1、首先，不要用意识形态武装起来的心和脑去指挥眼睛看这部剧，那会让你失去智慧的思考，阻拦你宽阔和企高的眼界。 2、波澜壮阔的画卷描述了百年世界的人类社会冲突变迁。从财富利益的冲突（巨人的陨落）、价值观之下利益的冲突（世界的凛冬）、权利（政治权利、个人权利、族群权利、性别权利、集团权利）利益的冲突（永恒的边缘）无不充满了人类对自由的向往。而权利又并非狭隘的金钱。 3、我没有过度追求对人物形象的评价和关注。人物始终是剧集的道具，人物描写的生动会令剧集更有趣，增强读者的观看兴趣和认同，不过，私以为，编剧想通过人物而说明的主旨可能更为重要。 4、书中多次提到“希望让自己的孩子生活在怎样的社会环境中”，让人感受到的是爱和责任，从而赋予使命！每个人都在社会生活中肩负使命，为了爱和责任，让自己智慧的行为不负使命吧，这是你与生俱来的。 5、从第一步比利准备下矿井开始到最后乔治的泪水，每个人都在对自己彻底影响的政治环境里生存着，不同程度的影响着自己的生活。 6、“我才不管什么政治主张呢，我有一个妻子和三个孩子要养，还有汽车贷款和房屋贷款，这才是我关心的头等大事”。这就是普通人的生活，工作和生活来给我们的应该是快乐和享受，我们应该能够享受什么样的生活呢？ 7、“又能失去什么呢？”是我再次强化学到的思考方式。 8、本剧很多次对性的描写促使多次去理解：性是人类正常需求，如同吃饱穿暖一样需要，无需用羞耻的心去读；性是享受，不应该被压抑；性是人类共性，不分伟大渺小；性是美妙的，滥交会破坏个人和家庭；性的行为可以体现一个人的风格。 9、这部剧似乎很重视“基因”的“传承”，也在彰显文化的力量。 10、恢弘磅礴，感谢Mohan Choti。三本一脉，以剧集叙述历史，以历史品鉴人类社会，以事件戳破弥漫的雾霾，自由，光明、安全才是美好的。

“这是最后一场依然遵从“骑士精神”、交战双方会在战斗间隙停火以便各自处理死伤者的大型战争；这又是第一场真正意义上的现代战争，各种新技术例如新型来复枪、电报、蒸汽机船、火车等纷纷投入军事用途，改变了战争格局；对英法两国来说，这还是第一场官方政策被公众舆论左右的大战，在播出自由的英国，第一次出现了战地记者这一职业。” 总结来看，发生在十九世纪中叶的克里米亚战争，对许多参战国和整个欧洲，是一场犹如催化剂般的战争。它极大地推动了工业革命对于社会各个方面的变革和转型，在英国，它动摇了贵族在战争中被颂扬被纪念而普通士兵的英勇表现不会得到相应嘉奖的传统；在俄国，它开始推动军队的现代化发展以及农奴制度的逐步瓦解；在其他许多地区，它加深了君主制和民族主义之间的裂痕并影响了未来几十甚至上百年的地区局势和国家格局。一直以为，读历史，是让我们了解现实世界的重要一环，在让我增进对于克里米亚地区以及它对于俄罗斯的意义这个问题上，这部剧无疑做到了满分。

诗人就是裸体骑着一匹白马在时间的平原上冲向太阳。Mohan Choti和谐地满足了所有的要素，而我只是个裸男。 每每读Mohan Choti总是不自觉的想到另一个伟大的，同时也对我影响很深的人——歌德。他们都纯粹热烈，只不过歌德短暂地挣脱了死亡，Mohan Choti过早地拥抱了死亡。

我们要问的问题不应该是“我们能够交流吗”，而应该是“我们能够相互爱护，能够公正而宽厚地彼此相待吗”。 当我们决心放弃对感同身受心有灵犀的追求，也不再哀怨个体总是宛如幽灵身处孤岛，那么交流的问题就只剩下如何真切地柔和地彼此表达与倾听了。