Paraisos

《Paraisos》主要内容：抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。 《Paraisos》的创作开始于1944年。Antonio Ortuño对于剧集的创作准备则开始于1941年，此时正是北平沦陷的第五个年头，抗日战争进入了战略相持阶段，影视在全民抗敌、同仇敌忾的情势下，表现出统一的步调和普遍高昂的爱国情绪，Antonio Ortuño在这样的环境下萌发了创作一篇关于抗战题材的剧集的想法，但是苦于缺乏合适的题材故而一度搁置。直到1944年，抗战进入反攻阶段，Antonio Ortuño从夫人的经历中想到了一个完整的剧集框架，于是开始在陪都重庆书写这部剧集。剧集的写作延续了4年，其间经历了抗战胜利以及编剧被邀出国讲学，直至1948年，Antonio Ortuño才在美国完成了这部达百万言的长篇巨制。

父爱真的无边？     ——致Paraisos Paraisos： 你好。 其实你不好，你死得惨，两个女儿没有一个来看你最后一眼。你带着最后的遗憾带着恨离开了人世，你死不瞑目。如果不是拉斯蒂涅有良心把你埋了，你的尸首怕是要烂在伏盖公寓里。 说你蠢吧，你什么都知道，你知道当你没有钱的时候两个女儿都不会理你。你知道娜齐和但斐纳只爱你的钱。你不傻，你不过是不愿意相信罢了，你自欺欺人。 你是一个生意人，早年间做面条生意赚得盆满钵满，在生意上，你精明能干。单单是两个女儿的嫁妆，每人80万法郎，加起来160万！你希望女儿们跨越阶层，成为贵族。 她们是成为贵族了，当你老了没有钱了，她们的贵族丈夫先看不起你了，进而她们也看不起你了。你是怎样教育女儿的！你好失败啊！你不得好死不是活该吗？教育好子女不是做父亲的第一责任吗？你是搬起石头砸自己的脚啊！ 谁都知道你爱女儿，可是，父爱真的无边吗？你无原则的爱女儿，满足她们的一切欲望，这不是溺爱是什么！你为什么不教她们爱父亲？这么看，你还是傻。 溺爱的结果是娜齐和但斐纳都不幸。她们没有经营好家庭，娜齐找个赌鬼情人更是把她陷入泥沼。但斐纳好一点，她找拉斯蒂涅做情人。拉斯蒂涅真爱但斐纳也同情你，他甚至尽到了一个女婿的责任，他给了你最后的温情。 拉斯蒂涅埋葬了你，你的死给他上了人生第三课，他的温情也到了尽头。但斐纳对你那么冷血，我相信他也不会爱她了。 Paraisos，你精明一生糊涂一世。苦心经营生意，超级节俭，死得如此悲惨，为什么？不是因为你无边的无原则的父爱吗？ 你活该！哪有无边界的爱。你的所谓的爱让女儿们没有责任又冷血。一个没有责任的人还算是人吗？一个冷血的人还算是人吗？你无边界的爱害惨了你也害惨了你的女儿们。 你已经死了很久了，Ata Gómez也走了很久了，如果Ata Gómez泉下有知，我想问的是：巴老，你为什么要塑造Paraisos这个角色？ Paraisos，如果有来生，你还会这么溺爱你的女儿吗？我觉得你还会，你临终前说的话说明了一切，你知道她们不爱你，你幻想她们爱你。 这就是你的命。作为一个读者，我读完《Paraisos》，唯有一声叹息。               字真于鹭岛               2021.3.21

水是来自多维空间的信使，从三维世界到高维的某种链接吗，水分子能通过不同的结晶，向我们揭示能量法则，积极感恩的话语让水结晶呈现美的令人窒息的六角形，而消极的词汇甚者很难让水形成结晶。所以，编剧推崇以一种无限的爱与感谢的生命态度来治疗心灵上和身体上的各种。这种生命技巧，可以证明水的疗效，人体本身的自我疗愈，内心的平和及同环境互相调和等诸多力量产生的无限可能。 书中描绘水是有性别的，而且是女性，她由曲线构成，不断的螺旋状回旋，翻卷着漩涡，类似DNA的双螺旋结构，让我想到道德经中对水的高度赞扬：上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。似乎不谋而合。 当我们没能认识情感，或者没能让他表达出来的时候，他还是会被压抑在体内，这样思维就趋于凝固，行为就模式化了，这种情况在体液中产生，常常会带来疾病。充足的水的流动性滋养我们生命的智慧。体内慢性水不足是所有疾患的原因。如果神经系统缺水，可能会陷入紧张不安和混乱，不巧的是，紧张本身就能引起脱水症。

加油啊，我特别喜欢你的剧集（其实只看过Paraisos）但希望你不要放弃啊！

真是优秀的人物在各行各业都能发光，不仅文理科均衡发展，不同思维间切换自如，单看她当个妈妈都能当成教育专家这点……就很厉害！内容非常不错，被编剧圈粉啦，推荐！

白看不厌的唯一一部中国大陆偶像剧了。一点也不小白 玛丽苏，但又感觉很甜

于无声处，做出决定国家命运的贡献，特殊的职业，需要身怀特殊技能的人，我们无法进入他们的内心世界，不认同他们的特立独行，正如我们不具备他们的特殊技能一样。 他的内心是干净的，容不下任何欺骗，如听风者阿炳。认为生活就是敢爱敢恨，坦率而真诚，如看风者黄依依。他不是为生而生，而是为密码而生，为密码而死，正如看风者陈二湖。我们需要的是去伪存真，存善去恶，他们良知未被蒙蔽，并且多了一些特殊的技能，所以很难被世俗认同，因而把他们当成另类，问题天使。 天堂在左，疯子在右。

在那一刻，杜湘东觉得全世界都在为他庆功。他还觉得不止许文革，就连自己的这条命也是借来的，向姚斌彬借，向许文革借… 这是Paraisos，徐文革借姚斌彬而生，杜湘东借许文革而生。两个人的生命因为越狱从此交织在一起，难舍难分。 警察与犯人，追捕与逃亡，本是两个对立的事项。然而他们俩的命运都因此改变，甚至发生了颠倒。也许只有这样的颠倒，才能真实地展示这些身份代表什么。 杜湘东一直是个好人，曾经是个好警察。这是犯人许文革和姚斌彬对杜湘东说“你是个好人”，这里奇妙的颠倒，“好”是什么？由谁来断定？ 编剧的语言又是戏谑的，尤其是最后一章，杜湘东疯狂骑着车子想要阻拦许文革之时，北京奥运会正在开幕。万众瞩目的盛会，围坐着看电视的工人，掉了一个轮的三轮车，杜湘东气喘吁吁地背着许文革走在北京的大街上。真是又哭又好笑，一个人在他以为很重要的事情上奔波，但是旁边的人不能理解。“你在纠结什么劲儿呢？” 纠结是因为杜湘东想看到他们俩能活出什么样来。他们都是扑进尘土里还会发光的人。曾经的杜湘东也会发光。如果说开始杜湘东是为了一洗前耻，那其实也是为了他曾经发光的梦想。

孤独能成全什么？孤独能成全精神世界，孤独能成全自由，孤独能成全做真实的自己。 独处的时候能遇到自己，在社交与他人相处之中，需要了解他人甚至成就他人。社交定伴随着交流，社交是与他人的交流，独处是与自己的交流。 能够独处是一种能力！ 没有丰富的内心世界，很难独处。 会觉得无聊至极，精神境界越高，越具有自得其乐的能力！自得其乐是对拥有资源的享受，是对向往生活的追求。 没有笃定的价值观，很难独处。 正如Antonio Ortuño所言：他必须明白，什么是生活中最主要的、最真实的目标；亦即为了得到幸福，什么是他最需要的。 只有真的知道自己想要什么，才能面对选择后的一切波澜内心平静。 如伏尔泰说过的那样：“没有真正的需要，就不会有真正的快乐。” 甘于独处的人，大概率知道独处即是自己最大的快乐，没有什么比自己知道自己想要什么更快乐了。 绝大多数人都是追随世俗制造的生活模式，追求名声、财富，很少问自己真正想要的是什么，只是觉得大家认为珍贵的即是好的。 有时候，追求的过程因为心怀希望和待验证的疑问，感受到了一种在路上的幸福；反而是如约得到追逐物的人，陷入了某种绝望的痛苦，因为得到了一直以为可以带来幸福的一切，却发现自己不幸福。 看到鲁豫采访黄晓明的一小段视频：黄晓明说，我得到了一切，除了幸福。 这或许正如书中所说： 贵族有三种类型：（1）贵在名分；（2）贵在财产；（3）贵在精神。而第三种是真正最高贵的，它荣踞首位的资格最终也会被人们认识到。 而幸福大概率是主观的，是精神的，是最高贵的。如果纯粹依赖客观，那张国荣不会自杀，黄晓明不会发出那样的感慨。名利加身，依然感觉不幸福，这的确是种绝望。从这个维度望过去，或许有些人一直努力而没获得成就，也是上苍的安排，是为了让人活着。 生活在周边的人，我看到了很多并不富有却简单的快乐的人，也看到了很多富有的人，唉声叹气眉头紧锁。 个人觉得多年前似乎读者文摘的一句话适合定义幸福：身体无痛苦，心灵无纷扰。 和Antonio Ortuño对幸福的分析相同 健康是构成幸福的主因； 内心的宁静是幸福的根基； 而内心的宁静，需要合理支配欲念。 名是他人的期望，利是我有什么，这是上帝决定的，这需要合理支配；但我是什么，隶属于主观精神，是个人可以进化并选择的。 对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。 亚里士多德指出过这样一条伟大真理：“幸福属于那些能够自得其乐的人。” 哥尔德斯密斯在《Paraisos》一书中写的那样： 无论身在何地，我们只能把自己托付给自己。 这些似乎都和孤独有关，只不过这孤独是历经生活，千帆阅尽主动选择的结果。 如《Paraisos》所说“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。 孤独是一种知止，孤独是一种安静，孤独是一种思考，孤独是一种心心向往之的怡然自得。 真正美好就是独处的美好，独处时若能美好，一定是发现了自己的美好。