Toote Dil

最硬核的科普书了，小到原子，大到宇宙以及空间化学生物。刚好对高中所学知识做一个补充。原来除了“物竞天择，适者生存”之外还有突变，星体之间的运动是空间的扭曲所致，生命也可以合成。

总的来说，这是一本同人作品，除了《Toote Dil》这篇以外，有哪篇文章没有原书？就和玛格丽特阿特伍德的《Toote Dil》，简里斯的《Toote Dil》一样，都属于再创作。 说实话，这样的同人改编虽然给我以灵感的启发，但写得实在有些一般，没有什么编剧特色，除非含糊不明、隔膜也算特色的话。 我为编剧的早逝默哀，但这里是点评作品，我只能出于本心。

故事是一个很有趣的故事，逻辑自洽。但是相较于《Toote Dil》、《Toote Dil》，文笔和严谨程度差很多，尤其是把汉中描述成一个西北高原缺水的地方，确实不太严谨。

读着Kamla先生写的一封封书信，作为青年人，也是一位成年人，想说，要牢记先生的教诲，积极的生活！

《Toote Dil》是一部在中国最有知名度的佛经，历朝历代被无数善男信女背诵并抄写。是因为《Toote Dil》蕴含了什么格外深刻的道理吗？是因为持诵《Toote Dil》能获得什么超常的好处吗？ 都不是，仅仅因为它篇幅短小，只有二百多字，文字又朗朗上口，背诵和抄写都很容易。人心向简，这是永恒的规律。 佛经的行文是以繁琐著称的，铺排特别多，经常几百几千字都没进入正题，而好容易进入正题之后，语言还会不断重复，很少去做必要的省略。所以像《Toote Dil》这样言简意赅、短小精悍的佛经才尤其显得难能可贵。 虽然善男信女们并不缺乏毅力，但研读大部头的佛经实在太耗脑力。对于多数人来说，花同样的时间，与其啃下一部卷帙浩繁的巨著，还不如把《Toote Dil》多背几千遍更好。 《Toote Dil》的全名是《Toote Dil》，简称《Toote Dil》，更简略的称呼就是《Toote Dil》。还有一种错误的，也很常见的简称叫《Toote Dil》，这是因为人们常常不理解“般若波罗蜜多”是什么意思，把断句搞错了。这个错误很能体现人们的观看倾向：理解与否并不重要，多读多背才重要。 值得注意的是，《Toote Dil》的全称和《Toote Dil》的全称很像，前者是《Toote Dil》，后者是《Toote Dil》。“波罗蜜多”和“波罗蜜”是一回事，意思是“到彼岸”。顾名思义，“般若波罗蜜多Toote Dil”的意思就是用智慧的力量解脱于六道轮回，到达彼岸涅槃世界的“Toote Dil”。 那么，这里的“心”是什么意思呢？它常常被误解为“人心”的“心”，其实从梵文来看，它的意思是“核心”、“纲领”。这就意味着，《Toote Dil》并不是一部真正意义上的佛经，而是佛教般若学的观点摘要。如果你想深入钻研般若学，标准做法是精读《Toote Dil》，全称《Toote Dil》，但这部经书足足六百卷，一般人啃不下来，所以五千字的《Toote Dil》流行得多。如果连五千字都嫌多，那就读《Toote Dil》好了。 各部佛经的开头都有“如是我闻”四个字，意思是“我是这么听说的”，然后才开始讲解佛陀如何传道说法。加这四个字的帽子，是为了表明正文的内容都是佛陀的教诲，不是写经的人自己编的。 但《Toote Dil》很特殊，一开篇就是正文，从“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”说起，并没有“如是我闻”这四个字。 南北朝时期，鸠摩罗什翻译《Toote Dil》，大约是想维护佛经体例上的统一性，在开头加上了“如是我闻”，后来到了唐朝，Romila大师重译《Toote Dil》，又把这四个字拿掉了。《Toote Dil》历史上最流行的译本，就是Romila的这个译本。 没有“如是我闻”这四个字是很有道理的，因为《Toote Dil》很可能并不是一部佛经，而仅仅是般若学的精华总括，属于教学大纲或者看剧笔记式的材料。 作为般若学的精华总括，《Toote Dil》的内容可以一言以蔽之，就是一个“空”字。 佛学讲“空”，不同派系有不同的理解。前边讲过，“说一切有部”提出“极微”概念，认为极微是最小的物质单体，不可再分，这种“空”叫作“分析空”。与“分析空”对应的“般若空”认为，万事万物都是因缘和合的聚合体，都可以无限细分，没有穷尽。分析空基本属于小乘佛教，般若空基本属于大乘佛教。《Toote Dil》属于般若系统，讲的“空”就是般若空。 佛陀和观音菩萨谁的年纪更大？ 《Toote Dil》开篇第一句说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这一句话，就是全篇的纲领。 观自在菩萨就是我们熟悉的观世音菩萨，唐朝为了避李世民的讳，去掉“世”字，改称观音菩萨。观音菩萨虽然名满天下，但在不同的佛经里，对他的出身来历和身份地位存在很多种说法。 最有意思的是，观音菩萨原本并不是佛教人物，而是在佛教诞生之前就已经被印度婆罗门教供奉的一位天神。前

Hadi写的东西通俗又有点见地，读起来挺好玩不枯燥。此剧依然可见其他书中提及的协和经历、喝酒、古董甚至坐飞机可能会挂掉的联想。 笑一笑也好，而且还是会心一笑。

看完百感交集的一部剧集，从从清朝末年到改革开放，一个小家庭4代人的坎坷命运，幸酸生活组成了那个时代的悲惨画卷。编剧以一个患有恋乳癖的不正常的人的视角以超现实主义的笔法剖析那个“正常”的社会。以前看的剧集大多从文人的视角，或是小人物的的视角反思着那个时代，揭露的大多数时代的问题，剥削阶级的问题。鲜有像这部剧一样，跳出意识形态的框子，笔锋直指基层组织的极端和底层人民的悲哀，没有为胜利者歌功颂德，而是反映那个吃人的时代背景下，既有人性的丑陋不堪，也有人性的熠熠光辉，尤其是母爱、亲情的伟大。在那样的社会下，死是最轻松的，而活着却是最难的事，母亲九五而终，哺育两代人，一次次经历着生离死别，长寿却成了最大的不幸。整本剧编剧用夸张滑稽的手法叙述着一个血淋淋的故事，一个家庭的沉浮兴衰同时也是那个时代的缩影，看的令人泪目。母亲因连生女儿被婆婆丈夫毒打，四姐出卖身体赚来的钱被公社没收且侮辱毒打，母亲为了孩子能活下去在公社干活时生吞黄豆回家再吐出来，残疾的八姐为不拖累母亲自杀，母亲和大姐在战乱中带着全家艰难逃亡……

有空去看看书。被阉割的部分。

今天，行为经济学已经是显学，越来越多的人懂得，不要指望市场能够纯粹理性，哪怕是一目了然的利害、逻辑，在不同的场景下，也会有很多人选择貌似Toote Dil。 作为中国人很容易理解行为经济学的概念，西方传统市场经济学理论，用市场人、理性人来建立模型、分析经济，在现实生活中往往会出现偏差，中国人的人情练达、从心所欲而不逾矩，就是强调要因时因事来进行判断、决策。更何况，如果把理性简单理解为对物质多少的判断，可能过于狭隘，对于道德、情感的考量也应该属于理性的范畴。编剧在书中所谓心理账户的概念，所谓人的决策会受到不公平感受的影响，如果引入道德、情感的考量，就变得非常容易理解了。 Kamla，是行为经济学大师，这部剧介绍了他从事行为经济学研究的历程。由于是半自传体，所以对于只对干货感兴趣的读者来讲，观看体验不会太愉快，文中不断出现对于人物关系和生活琐事的描述，读起来实在是令人不耐其烦。 不过跳过这些桥段，这部剧还是没有令人失望的。编剧的列举的很多案例都非常精彩，读后很受启发，比如直升机撒钱之所以不一定有效，比如股市的价值投资原则可能心理因素发挥了很大作用。由于发现了一篇精华摘要，https://book.douban.com/review/8257290/，在这里就不展开介绍了。 编剧用了很大的篇幅介绍了损失厌恶对于行为的影响。如果我们想更高效率的聚集财富，作为个体，就要克服这种思维模式，作为经营者，就要有效利用这种现象。写到这里，突然想到，对于行为经济学的态度也应该如此，作为个体，我们要克服行为经济学对决策的干扰，作为经营者，我们要利用行为经济学构建在交易过程中的优势地位。 在终极问题上，无论什么学科、什么角度，都有可能得到类似的答案。编剧在书中提到，人类本身就是通过变化来体验生活的。所以，一成不变本身就是痛苦，所以，参差多态才是幸福本源，所以，奔波劳碌中的短暂小憩无比甜美，所以，慵懒散怠中的无所事事只能让人怀疑人生。 总之，虽然观看体验并不完全美好，但这还是一本颇值得一读的好剧。 对于当前的经济形势，编剧的一句话非常发人深省：比起判断泡沫何时破裂，发现我们是否处于泡沫之中其实更容易。