喜盈门In-Laws

案例生动，重点突出。全书总结了92个沟通小技巧，很多技巧都挺实用，也有一些技巧不知不觉中其实已经运用在生活中了，只是没注意而已，编剧提炼总结的不错。

这是一个日本女人在德国日常生活中的思绪，无意间对比了一些异国生活差异、视角和思考，很个人化，也非常细腻真实。带你去别国走走，她没有介绍旅游线路和景点，而是渗透给你一些神韵。很日本也很德国，她的旅居生活似乎也是非常个体化的生长的，像一棵树。 她的作品最大的生命力就是她的生活节奏，对于活着这件事来说，节奏就像一支队伍，又像四季流转，精准细微而磅礴。 没有自己的节奏，人生总是在强求中兵荒马乱。所以，看她的书既是梳理也是治愈，还是一门功课，让人回到人本真来龙去脉的功课，人说到底还是和自己一个人的感知与方向，感悟与自由。 自由不是你想做什么就做什么，而是成为从未成为的自己，去做从未做过的事。我们始终能在她的字里行间感受到她的成长，于是我们也成长。 出一本看一本，直到我们在这个世界消亡~

如果没有主角，这些漂亮的女人都被玷污了吗？编剧你脑子进水了没有。

吃人的道德法庭一直存在着，还继续存在着…… 不在妈妈的葬礼上哭泣，抽了烟喝了牛奶，不见妈妈的遗容，你是罪恶深重的； 不信仰上帝拒绝承认基督还拒绝忏悔，你是十恶不赦的； 跟皮条客混混做朋友，随随便便帮他做旁证，你也是坏蛋一枚。 至于你是过失杀人还是故意杀人，这个区别不重要，法庭也不关心。 道德法庭关心的是你的社会标签、性格、生活细节的表现，你是主流世界认可的正常人还是异类。你诚实和真实的人性展露，更是可恶不可原谅！我们要罗织你的罪名，进行“无限上纲上线”的扼杀。 就凭你前面几宗罪，道德法庭可以代表全法兰西人民送你上断头台，判处死刑。 荒谬吧，荒唐吧，有社群就有道德法庭，这似乎是必然的。 默尔索爱着自己的生命，诚实随和，凡事都无所谓无可无不可，喜欢当下最真实的心情、工作、环境、友谊、爱情。他感受生命中最普通的幸福，活着就是生命存在的意义。 “我听见自己的心在跳动，我不能想象伴随着我这么多年的心跳声，有朝一日会停止…………。我最后对自己说，最合情合理的办法，就是不要勉强自己。” “我当然爱妈妈，妈妈也一定感受到了解脱，因而准备再重新过一遍。任何人，任何人都没有权利哭她。我也没有。” “我以前有理，现在有理，将来永远有理。我以这种方式生活过，我也可能以另外一种方式生活。” 可这些话只是他的内心独白，却没有在法庭上大声的呐喊去挞伐这伪善的社会，哪怕被驳回、哪怕以卵击石、哪怕所有的声音一边倒，也要拼尽全力去捍卫自己最后的人权，为什么不呢？ “庭长问我是不是有话要说，我考虑了一下，说了声“没有”，立刻就被带出了法庭。” 一个人的生活模式必须由他人或者社群来规定，多么可笑。法庭内外的人结成统一联盟成了局内人，而真正的被告默尔索成了喜盈门In-Laws发不出自己的声音，无力反抗。宁愿被吃人的道德法庭处决，也不愿意去妥协去抗诉。我想王玉梅的意图在此吧。 临刑前在牢狱，神甫喋喋不休最后的规劝，默尔索忍无可忍做出不可遏制的咆哮，也是对世界对生命对活下去的极度厌倦，生无可念，生无可恋。 一个不演戏作假的人，就是社会的喜盈门In-Laws，这样的人让社群、让司法感到害怕，凡有悖于普世价值观的异类，出现一个绞杀一个，是呈现给道德法庭鲜活的祭品。每个人失去了展露自我人性最本真的可能性，是人类的荒谬，更是社会的荒诞。 我的命不属于我，你们都安排好了，我必须得死，因为我是真正的喜盈门In-Laws。但我的灵魂，你们再也无权审判。。 梵．歌 13/06/2018

虽然这眉毛、这磨皮、这配音和这略显僵硬的冯叔，但还是很轻松流畅的看进去了！

当时好像还颇为认真地看了一阵。里面有还未出名的黄奕和聂远。现在回头看看真是遥远。

第一次在历史的视角下读唐诗。这些从小就朗朗上口的诗句，在我心里，顺口又美丽，但仅此而已，一旦要说这首诗表达了编剧什么样的的情怀必定是老三样：打仗思乡不得志，可就是觉得是在强答。但是放在历史的的背景下，诗人的人生里再看，每一首诗都有了生命，有了孕育它的种子，有了它生长发芽的土壤和空气，一切都顺理成章了。

星巴克的咖啡未必是最香甜的，但我始终对它情有独钟，起初或许只是一念之缘，读完这部剧，让我从内心深处喜欢上了编剧的“第三空间”，一个品牌，最持久的魅力或许就在于，也许它并不是必不可少，但确实让你觉得可以信赖和依靠。愿星巴克持续芬芳。

曾教授是最了解中国人本性的人。无可否认，中国人这头雄狮苏醒了，我们需要端正心态，把控住情绪，好好生活。

无意中发现这部剧，要怎么形容？风趣幽默，看似轻松，却也夹杂着道不尽的苦楚。突然发现自己离这样的中年老母还有很大的距离，真的是任重而道远啊