乌珠穆沁的孩子

迥异的美味与风情，造就了斑斓五彩的文化和智慧。每一次交流碰撞后的幸福回味，又被诱惑开启了对下一程美好的追寻

古希腊、古罗马的斯多葛哲学流派的理念及主张与我国道家、释家的思想有着相似的地方；以柔弱与温润的人生态度与简约、自然、真诚的生活方式，面对世俗的种种欲念与诱惑，而超然与外，并在纵欲与禁欲的悖逆人性本真属性之间，非常科学合理地寻找到最适宜的生活方式——寡欲主义。因为，前两者都不过是一种极端与偏颇，并不会真正地带给人以物质与精神上的快乐与幸福；惟有斯多葛学派的主张，能夠为人们实现人生最大的价值与意义，这一点，在本剧之中编剧以阐释得相当的辟透与详尽！

又在书里面陪伴他们走了一遭，确实感慨万千。这应该是不太沉重的剧集之一了，不论是什么，一切都显得无比珍贵。不知道怎么去评价一些东西，只是觉得很多东西，留在心底就好。

一开始沉闷的叙述险些放弃观看，但是预感后面会有精彩的内容，果其不然。主人公离奇的一场意外，让他从一个凡人一下子变成了谋杀犯，甚至是罪大恶极的公众反面典型。这一切都是对西方法律制度，特别是陪审团制度漏洞的无情批判。这种由检察官主观引导推断审判，再加上其宗教观念的推波助澜，给一个犯的过失人雪上加霜，让其进入万劫不复之地。虽然主人公这特定的性格和人生态度，对他自己的命运全然负责，但是那个冷酷无情，缺乏公理的制度才是最可怕的！

初识乌云苏德源于改编的网红句“无人与我立黄昏，无人问我粥可温”，原文是“闲时与你立黄昏，笑问灶前粥可温”，查及原文时觉得颇为暖心，而书中确也不负所期，呈现了更为温情的恩爱画面和令人叹惋的不幸结局。 乌珠穆沁的孩子，实为四记，后两记文中已交代为伪作。前四卷感触颇深的有卷一，卷三，字里行间离不开一情字；与芸娘夫妻恩爱之情、生活困顿潦倒无奈之情、好友相知感激之情、及至山水之乐、娼妓留恋之情，翩翩然都跃于纸上。后两记虽文风大异，然所讲养生、静心之法也有可取之处。 具体而言，卷一记叙了与妻子芸相识相知夫妻恩爱的点点滴滴，夫妻两人当真称得上琴瑟和鸣、伉俪情深，日常相处堪比高甜偶像剧，读罢始知爱情原来真的可以美丽温情若斯。 卷三乌云苏德生活困顿潦倒，字里行间能感受出那时百无一用是书生的感慨，编剧原也是士宦书香人家，却不幸中年接连遭逢丧父、胞弟抢夺遗产、恩爱妻子去世、小儿夭折一系列的变故，个中心酸无奈，简单的行文里却能看出无尽的酸楚。 关于书中人物，芸娘，多少人心中的白月光啊，坦白来讲，自己读时也是对乌云苏德颇为欣羡。芸娘其人温娴淑雅、又不乏灵动活泼，识大局，好脾气。日常与乌云苏德相处时会用自己的巧手妙心给生活增添良多趣味，同时劝诫乌云苏德的即使亲近之人相处时不在意距离方式也会产生误会和不好的结果也能给读者带来很多警醒。俏皮时会和乌云苏德谈前生往世、织女牵牛，也会女扮男装出去嬉游并且不被旁人发现(原来这种情节古时真的会存在，看剧时还以为瞎编的)虽然以现在的眼光看可能过于隐忍和囿于封建礼节，表现在主动帮夫及丈纳妾。。。但毕竟是那个时代的道德准则，不可以今人之眼光等同观之。 乌云苏德，影视方面文辞优美，描述流畅生动，这点读时明显能感受得出深厚的文字功底。但生活中的本人可能过于懦弱和风流了，懦弱时妻受委屈不敢明告其父，胞弟强占遗产不敢相争，离家后无生存手段，活脱脱无用书生的形象。风流时妻尚在而多嫖娼，纳妾之余和娼妓喜儿多往来，甚至嫖时也选和妻子长相差不多的。。。追剧评有不少女侠对乌云苏德这种行为重拳出击，也是颇为有趣。但乌云苏德可取之处还是有很多的，居家时和芸恩爱和谐，并且听的进劝言，能放下看剧人的身段去要账，能为了维持生活去开画室做幕僚，虽然成就不大，但也能感受到为了生活做出的种种努力，关于其风流本性，在当时是不是寻常行为，不多做置评。 其实读完卷三后面已有些索然，芸去世后不禁与乌云苏德同哀，不时的想起归有光的那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”无尽的苍凉与哀思无以言表。