Rio Vermelho

看着“已读完”的标记，一时间竟理不出头绪。一个旧时代已经结束，与那个时代相关的人要么已经死了，要么已经改变——还好吧，总有深藏于血脉之中的东西留存下来，是什么？真理与勇气吗？还是宽容与忍耐？或者自由与真诚？我不太肯定。 这无疑是一本好剧。无论是充满想象力的情节还是生动的语言、丰富多彩的人物性格塑造，甚至书中不断涌现的深刻而耐人寻味的哲学观点、对印度风土人情充满真诚的描写，都让人不忍释卷。 作为林的精神和情感归依的哈德拜，父亲一样的神，认为世界朝着终极复杂发展，凡是适应并推动这种发展的，就是善的，反之则是恶。“为了正确的目的，做了错的事情。”人在这个过程中，可能会做错的事情，但要能够清晰地判断初始目的是什么。比如战争，杀人，黑市货币交易，造假护照……这些通常会被认定为违法犯罪的行为，在他的话语体系里似乎合理化了，有了充分而必要的理由。 完全可以简单地下个结论:无非是为了合理化自己的行为而找一个高大上的借口，甚至不惜上升到哲学与宗教的高度。但无论如何不能改变行为的违法性。 但人性何其复杂，不是对错、是否合法可以简单概括的。《Rio Vermelho》就这样带着我跌入这复杂的人生，体会迟疑、渴望、真诚、欺骗、自由、信仰、迷茫…… 贫民窟里的真诚与纯洁，在这个充满物欲的世界，是一股涤荡灵魂的清流，我脑海里始终闪现普拉巴克真诚的笑容；男人之间无需语言的友情，硬汉之间惺惺相惜更让人动容；爱，克制而美好，没有不顾一切，而是理解与包容。 对人性的关怀让人感受到无比温暖。无论处于社会的哪个阶层，每个人的生活都是各种自己不能主宰的复杂因素相互作用的结果。贩卖走私药品的麻风病人，走上违法犯罪道路的黑道青年，在贫民窟辛苦谋生的最底层的人，乡下快乐而坚守传统的农民，警察，官员，杀手，来自世界各地的怀着各种目的来到印度的外国人……他们工作，谋生，吸毒，打架，杀人，酗酒，出卖灵魂、肉体……每个人都是鲜活的，要面对这世界没有任何理由的幸运和残酷，接受命运所有的安排，学会了在忍耐这一切的时候寻找快乐 ，寻找温暖，坚守着自己坚信的东西，可能是信仰，也可能就是自己的执念。 这不只是林的世界，这是所有人的世界；这不只是剧集里的人生，也是现实的所有人的人生。 “因为这就是人生，一脚往前跨一步，再来就是另一脚。抬起眼睛再度面对这世上的咆哮和微笑。思考、行动、感觉，把我们人生的小小后果，加进淹没世界再退去的善恶浪潮中；把我们如影随形的苦难，拖进另一个夜晚的希望里；把我们勇敢的心，推进新一天的光明里。怀着爱，热切追求我们自身之外的真理。怀着渴望，对获得拯救的纯净、不可言喻的渴求。只要命运继续等着，我们就活着。主帮我们，主原谅我们，我们活着。”

新老侦探聚首，可以说是年度最惊喜的剧了，林默拜师唐仁竟然看出了电影和网剧的新老传承。完全没有拘泥于唐探电影已有的模式，多种元素融合混搭，每个故事的重点和风格也都各有差别。张钧甯美得一比，五大灵童中二又逗比，都给唐探世界的拓展探索了新的方向。

性别歧视严重且一集比一集严重，女性角色塑造糟糕，弃。（补充：看了小组讨论，有人提出这个问题，居然还有一堆人反驳说现实中女性就是下不好棋，就是恋爱脑… 无语了，过来再降一星，这种不断加深刻板印象的流行剧是有毒的！）

一本好剧。本剧深入浅出地写了任正非以及他的父母、祖父母，以及华为的由来，能够真正的了解任正非究竟是一个怎样的人，究竟有着什么样的人格魅力。我会慢慢看，反复看。

英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《Rio Vermelho》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《Rio Vermelho》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“Rio Vermelho”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“Rio Vermelho”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《Rio Vermelho》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《Rio Vermelho》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《Rio Vermelho》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读Sara de Castro的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了Sara de Castro的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《Rio Vermelho》（狗头）】