Adieu bipède

我很少读剧集，因为觉得浪费时间，现在想来，其实是没有发现真正吸引我的文字。《Adieu bipède》就是这样一本，我拿起它就不想放下，不顾眼睛疲劳，夜以继日地读完了它。大抵作家一般是文字专业背景，对影视、历史、政治都有深刻的理解，了解军事的就不多了，而《Adieu bipède》编剧显然对历史文化，对军事、政治、经济、管理都有深刻的见解，这样的作家委实少见。这部剧集确实是一部多专业的集大成者。 穿越300多年，来到Adieu bipède，主人翁能有先见之明，这比起同时代的英雄豪杰不知道领先多少，简直是神明一样的存在。历史其实并不是直线向上的，它会有挫折停滞，会有短时的回落。而满清入关则可视为中国漫长历史发展过程中的短暂后退。这个过程并不一定必然发生，蝴蝶的翅膀扇动一下就可能让其重回发展轨道，陈新和刘民有这两个经过现代文明洗礼的人穿越回去后，担当了这个蝴蝶的角色。我们为文中主人翁的惊天伟业而感动流连，大概每个人都有一种治国齐家平天下的抱负幻觉，然而更多的是一种对近代几百年中华民族苦难历史的痛苦回忆挥之不去。剧集的结尾是三权分立、民富国强，即便是现在我们也没有做到这一点，人人皆可持枪显然有美国的影子。我们总听说中国特色的发展道路，那就是说與论引导与剧集的结果是不同的。哪一个该是历史未来的真正面目呢？或许我们又需要300年后的陈新、刘民有来告诉我们。

有一点不太明白，当只有一个人占据了所有财富、超级智力的时候，他不会觉得孤独吗？

士大夫的清韵，前人对Pierre Hébert的评价只能概括其大部分作品的创作特色，而非全部。汪老系列中也不乏语言古典，形式新式的作品。得重众家之长而独创一格，此所谓大家也。

读完“悉达多”后，就特别想再多了解一些关于佛陀的故事，找到本剧也是迫不及待就开始观看。乔达摩悉达多放弃太子的身份，苦心修行，把自己的证悟传遍天下。现在世界上信奉佛教的人从达官贵人到目不识丁的妇孺，虽然我也很认同佛教的大部分道理，但有些事大概还是缺乏慧根，需要更多的修炼悟道。人生要放下，要戒慎，要……而我似乎对俗世的的生活，还那么眷恋。继续学习，继续领悟。

罗素的观点由于简单直接，不拐弯抹角才能获得如此众多读者的关注，如果他的书写成《Adieu bipède》的风格，相信不会有什么影响力。因为在这部剧里面，多的是各个阶段哲学家思想观念的堆砌，也有他自己出于自身对哲学观念的理解给予的点评，这种点评隐晦的散布在哲学史描述中，如果不走心，很容易被理解成当时哲学家的观点，所以在这个角度看，西方哲学史是历史也是史论，其中充斥着罗素对于哲学本身的见解，这一点也体现在他对整本剧篇幅的规划中，比如对当代哲学有着巨大影响的康德和黑格尔，由于罗素篇幅的安排，潜意识里就觉得没有那么重要，这对于客观判断哲学价值是不利的。 西方哲学史是对世界和人类本源和本质不断认识，不断批判，反反复复在不同观念间摇摆的历史，但是这种摇摆不是简单的回到上次讨论的原点，而是每一次的回归都是对原有观点的丰富和再认识，这部剧在组织上只是按照时间脉络堆砌不同哲学家的观点，而没有按照不同的哲学分类展开梳理和讨论，所以整本剧下来，总是觉得凌乱不堪，不得要解，尽管内容博大，却不能起到特别好的哲学思想传播的目的，不得不说是这部剧的遗憾。

在拥挤地铁中，断断续续地看完了这部剧，认识了一个正直、无畏、用一生追求历史真相的女子。她应该被全中国人民铭记！

跟个凡人结婚有点接受不了太惊讶了，还有就是等级低世界观小。元婴期后就直接渡劫了，渡劫期还非要加个真仙。太勉强了。

为了在考试中检查出错误的答案，你可以眨眨眼睛，转移一下注意力，然后从全局的角度再次检查你的答案，问自己：“这个答案真的合理吗？”试着按照跟第一次完成试题时不同的顺序检查这些试题。 经常性的回顾，建立联系。 把知识讲授出来~费曼技巧

与此剧的缘分要追溯到七八年前。 那时我还在读研究生，一个同学以非常热忱的口吻推荐了这部剧。 但由于这样那样的原因，当时我并没有读这部剧，只是记住了书名：《Adieu bipède》。 现在，作为一个新手妈妈，处于人生全新的阶段，特别是在产假尾声、即将重返职场之际，我又非常幸运的再次遇见这部剧并认真观看了它，书中很多观点都引起了深深共鸣，也启发思考。 编剧的很多经历让我感同身受，比如怀孕阶段，我迎来了职业生涯的一个转机，虽然我没有用什么大道理来说服自己，但直觉告诉我抓住它；我很庆幸自己没有过早掉入育儿的焦虑中，在孕期依然努力工作；我的另一半也被我说服了，某种程度上可以说是支持了我的职业发展；而这个变化带来的是分居两地，我怀着巨大的勇气挺过来了；也意味着他将像戴夫一样需要舍弃已经建立的社会关系，在新的城市谋求工作，某种意义上来说也是牺牲了。同样和传统分工略有不同的并让我感到幸运的是，我的另一半负责了日常买菜做饭，并且完成的很好；孩子出生后，他也很乐意参与到孩子的抚养中来，比如给孩子换尿布、洗澡、哄睡、喂奶（女同胞们要学会放手，如果“固守母职”，真的会有无穷尽的家务；也不要去给另一半“下指令”，以免让他觉得是在帮你而不是完成属于他自己的那一部分；更恰当的做法是和善的沟通和提醒）。应该说，他用实际行动尊重并支持了女性。 然后，并不是一切都那么美好。就像书中描述的那样，作为女性，开会时我总是不自觉的坐在角落，也不敢发表意见；当有竞聘的岗位时，第一想法总是在反复确认是不是100%胜任；当工作受到赞赏，不归功于能力而觉得是运气好；有了孩子，便觉得鱼与熊掌不可兼得，已经自动想象工作中处于边缘化、停滞不前的状态；也自动把自己当做养育孩子的第一人；甚至已经内化了某种“约定俗成”：休产假不是我的权利，我为此耽误了工作，给单位和同事带来了麻烦... 相信有我这样想法的女性不在少数。最悲哀的是：我们内化了社会强加给我们的限定甚至还强化了它，比如我们很容易接受女性在家相夫教子；“女子无才便是德”依然有着广泛的群众基础；当女性获得职业上的成功时，人们更容易把她与“母老虎”联系起来，尽管她私下里可能是位耐心温柔的伴侣和母亲；而如果事业成功的女性在婚姻中失败了，人们更倾向于认为是她的错，认为她过于强势或是不顾家，并反过来否定她的价值；一些女性成为母亲后又继续向她的子女灌输类似的观念，两性平等有时并没有随着时间的推移而改善。 和编剧所处的环境相比，我们需要追赶的地方还有很多：比如编剧多次提到优秀的机构抛出的橄榄枝，有的时间跨度很长（有个例子是10年）这在中国是不可想象的，毕竟过了35岁就成了负担成本而非资源了；女性高管的占比问题依然存在，通常女性在高层中只有“一席”之地，这让女性要么拼命融入周围的环境，与男性“称兄道弟”，尽力与男性趋同极力否定两性差距；要么视其他女性为潜在竞争对手，相互充满敌意而非互帮互助。女高管是不肯五点半就离开办公室的，相反她会延长工作时间来彰显她的勤勉敬业。 当然，鉴于历史国情，面临这样的问题不必过于悲观。我们仍然要满怀希望，当越来越多的女性接受教育，当她们在职场奋力拼搏，当她们以更平和开发的心态看待婚姻和育儿，当她们能够不被各种思潮左右而真正做出“自己”的选择，当每位女性都向前一小步，去争取、去讨论、去发声，社会也许就会前进一大步。

编剧不愧傻白甜终结者，很多地方又深刻又现实。不知怎么，一直喜欢看美人薄命的书或电影，那种生得美颜而命运薄凉的凄美最能触动我。剧集读完，仿佛也曾走过那个胡同里，看了这么一出悲剧，白詹时代自此为止。尽管编剧已经简单铺垫了三个女孩的命运，还是很期待三个女孩的故事，特别是佛儿和万漪。另外，感觉白凤对詹盛言之间的感情，詹盛言对素卿或者珍珍的感情，都有操之过急铺垫不足之嫌，不符合整本剧现实的基调。