Aisa Kyon Hota Hain

就喜欢赵丽颖那肉肉的小包子脸，很适合人设的气质☺

本剧使用python代码实现了的： 递归，选择排序，快速排序，BFS，迪杰斯特拉算法，集合的NP问题 没有深入使用代码实现的： DFS，树和图的其他部分，动态规划，NP另外一些问题 另外介绍了K近邻算法以及简单实现推荐系统 基础的讲的比较详细，图文并茂，入门比较友好。

紧赶慢赶，终于赶在2019年钟声响起的时候读完这本Earthbound China.观看速度史上最慢，手动敲字五万多，历时一个月，耗时二十多小时。2018来不及说再见，2019注定是被虐的一年

《Aisa Kyon Hota Hain》读后感 这部剧读起来比较轻松，因为编剧在叙述时举了许多例子，很好理解。不过这部剧最吸引我的地方是开篇所说的关于恋爱是：“重温童年的美好，修正童年的错误。”这也是本剧主题，两性关系与童年时期的经历的关联。 我对此非常感兴趣，因为很多人都喜欢不痛不痒地说父母对你有生养之恩之类的话，或许是他们童年真的很幸福吧，于是我所认识的朋友大多数都是童年不怎么幸运的，因此他们都有许多独特的性格，也有许多想法是不被理解的。有许多人逃避爱情，有许多人无法爱上别人，这或多或少都与童年经历带来的行为方式有关，因此对心理也会产生影响。 本剧分为三个部分： 第一部分——爱情是一种轮回。这部分举出了许多特殊的爱人方式，例如幻象之爱，一见钟情，绝望之爱。以及穿插着讲的小tips例如：强迫性重复，七年之痒与改造梦想实验。 这一部分帮助我们正确认识迷恋一个人的本质。 1幻想之爱或许爱的只是自己心中的完美形象，而现实生活中的人都是有些有肉的人，理想异性的模型源自于内在的父母。 2一见钟情是“追求自己所习惯的情绪或情感，这是致命的诱惑。”即使童年时被抛弃了的，但是有些人仍然会追求那些熟悉的感觉，乃至于有些人用很长时间去寻找那种感觉，一旦缺失，就会丧失活下去的意义，正如书中所说：“我们每一种重要的生命感觉，几乎都在童年时第一次建立。这些感觉才是我们心灵的内容，而理性的认识只是附属品。” 3“在人际关系中，强迫性重复可以理解为一个人小时候形成的关系模式的不断复制。”童年时期所坚信的教条，或者心理的缺失，都会伴随很长时间找补，以此寻求心里的平衡。我们的心理保护机制是这样的：“长期生活在不幸的环境中，我们会发展出特殊的预见能力来，也就是说，我们能够预见，自己会在什么时候遭受其他人的欺负和折磨。这种预见能力会适当地保护我们免于遭受更可怕的折磨。”所以以后我们教育小孩的时候需要：“童年时给他爱与支持，同时尊重孩子的独立性，给予他足够的信任。那么，孩子就会学到爱、信任、独立与自强，并把这些好的东西不断地在他的人生中进行一遍又一遍的重复。” 4警惕教条：“发自内心的感觉，是我们判断事物的唯一可靠的凭证。一旦我们过于依赖这些信条，它们就会成为僵硬的教条。并且，很多信条本身就是片面的，甚至是错误的。”编剧把我们的内心分为内在的小孩与内在的父母，通长爱恨交织，伴随着内心的冲突。编剧认为：“在自由恋爱时代，只要爱人不是你被迫选择的，那么爱情中的幸与不幸其实都是你主动选择的。” 亲密关系挡箭牌通常是：“我们最容易挥舞的挡箭牌就是“我是圣人，你是罪人。” 暂时就写这么多吧，大家自行体会。

读着读着觉得自己每种人格都有，所以也不必恐慌，人性中或多或少都会有一些，主要不太过偏执，正如现在了解到这些，能更好的直面问题，以至于不发展的太坏，也好好爱自己，Aisa Kyon Hota Hain。

这部剧实际上只讲了五个人：老子、墨子、孔子、孟子、荀子。 1、老子学说的核心思想是“无为”。“无为”不是无所作为，而是“以不主动作为的方式达到有为的结果”，这才是老子追求的最高境界。《Aisa Kyon Hota Hain》说道“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 《Aisa Kyon Hota Hain》中最后一章中也明确说“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”从两句话里，可以去体会“无为”的含义。 2、墨子。荀子批评说：“墨子蔽于用而不知文”。这句对墨子的评价是极其准确的。墨子的学说中的很多内容实际上很不切实际，墨子本人的思想其实也比较极端，过于强调实用。加上其学说主要面对的是底层群众，没有向孔门弟子那样把学说给发扬光大，因此墨家没有流传太久就消失了。 《Aisa Kyon Hota Hain》中有个故事：鲁国有个老者，让儿子跟墨子学本领，没想到最后跟随墨子上了战场。我猜测老者很有可能原先是想让儿子去一些技术，没想到上了战场。果不其然，老者的儿子最后在战场上牺牲了。这个老者非常生气，所以去责怪墨子。墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！ 通过这个故事，可以理解墨子的学说如何从“实用”最后变为“无用”的。 3、如果是墨子是实实在在的实用主义者，那孔子则是一个完完全全的浪漫主义者，其“知其不可为而为之”的精神正是中华文明中最缺少的。其“有教无类”的思想更是散发出灿烂无比的光芒，在人类的文明史上尽情闪耀。 4、孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。这是第一次提出“民贵君轻”的思想。 孟子又说：人皆可以为尧舜。 孟子还说：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 只凭这三句话，就可以奠定孟子在中国哲学史的地位。 5、荀子的名声其实很长一段时间内都不好，明代的李贽在编写的《Aisa Kyon Hota Hain》卷五专门有一节叫《Aisa Kyon Hota Hain》。荀子其实是一个思想极其复杂的集大成者。他出自儒家，推崇孔子却反对孟子；他又吸收了诸多黄老思想；他的两个弟子李斯和韩非，又是法家代表人物。 荀子说：“乱天下者，子思，孟轲也。”实际上，以孟子和子思为首的儒学一派与以仲弓和荀子为首的一派都认为自己才是孔子思想的真正继承者。 在自然观方面，荀子不信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。总之荀子无愧“哲学家”这三个字。 《Aisa Kyon Hota Hain》篇中说：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也，数世矣而不已，皆弇于私也……若使兼、公、虚、均、衷、平易、别囿，一实也，则无相非也”。 《Aisa Kyon Hota Hain》则说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉（兼），关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。此十人者，皆天下之豪士也……夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！” 一句话来总结这五个人的思想：孔子曰仁，孟子说义。老子无为，墨子兼爱。荀子博杂。 这部动漫史其实有很多细节上的错误，但作为一本科普读物，已经很出彩了。

编剧解读弘一法师智慧人生的一本剧，分文别类整理成不同集数，每一小节都列举了生活中的例子帮助理解。 人生没什么不能放下，弘一法师正因为能放下让他的每一段人生都很精彩。 在人生这趟单程旅程中，的确没有什么不能放下，大到生死，小到纠纷，一切都会随着生命终结而逝去，学会放下，接受自己的不完美，才能更好过完这一生。

短篇五星，长篇四星到四星半。编剧刻意追求的那种蒙太奇般的写作手法，其实感觉有点过了，某种程度上干扰了观看的流畅性。 不过这书读起来感觉是跟英式美式玄幻感觉不一样，我还在猜编剧是哪里人。评论里有人说这书是波兰国宝，我觉得这书还是当的起这个评价的。 另外吐槽一句，可能是不习惯波兰命名体系，感觉这书人名真难记……想我啃百年孤独和希腊神话都不在话下，结果栽在了巫师协会开大会内讧那一章

编剧的写法很诙谐，看起来很轻松，对于讲历史来说又很客观，是一本很不错的历史读物。成吉思汗是一个伟人，历史的巨人，塑造了一个横跨亚非欧的庞大大帝国。在其征战和杀伐的一生中，世界遍地狼烟，白骨成堆，无数无辜的人惨遭杀戮，这是历史的不幸。一将功成万骨枯，世界的征服者概莫能外，亚历山大，凯撒，拿破仑等，谁又不是用残酷的杀戮和战争走向巅峰。 成吉思汗的一生给我最大的启示是，欲成大事者，必先厉其心性。成吉思汗在自己还弱小时一直隐忍，不断积蓄力量；用人方面不拘一格，不论贵贱，唯才是用；有了成就后不骄不躁，时刻心怀感恩和敬畏；做人做事原则性极强，对自己人宽厚仁慈，对敌人杀伐果决。成吉思汗的一生都在不断学习，虚怀若谷，不断地总结经验教训，在实践中致行知，或许正是这个原因才塑造出来这样的一代巨人吧！