Käenpesä

要传达的信息:我们应当学习抽象地思考。 我觉得这个点很有意思: 已知象棋中的黑色国王有时可以斜向移动一格，由此得出，存在着可以斜向移动一格的棋子。但接下来将进而得出：国际象棋的棋子是存在的。（这是一个荒谬的论证）当然了，我想说的并不是那句平平常常的断言：人们有时候会制造国际象棋的棋具。毕竟，没有棋具同样也能下棋。我所指的是一个更加“惊人”的哲学结论：象棋棋子的存在独立于它们的物理形态。 关于数学抽象，编剧提出了“数学对象是其所做”，和哲学不同，数学家愉快的忽视这样一些是否存在的问题，而是关注一些规则，性质。 就维度来说，26维空间不依赖于某种东西而存在，用数学模型来取代实在的，物理的空间，可能这是我以前很难想象高维的原因，抽象思维这种思考方法是需要学习的。 二维三维，规则适用，性质延伸，比如26维由26个数确定一个点。 这里的应用，计量里的模型建立，应该都是基于这种数学高维的模型。 对于假设的描述也很有趣，“取决于你要达到什么样的精确度，如果经验表明一项简化的假设只会对结果产生微不足道的影响，那就应当采取这样的假设” 以上搬书。 看到这部剧是那天晚上短暂的追星，哈哈哈，在微博上看到的，应该是wx看剧吧，就想看看他都在读啥，竟然还真的搜到了这部剧，就在wx看剧里用逻辑脑分析哪个是他，无果无果。 看到哪里说LD佛系啥啥啥的时候，我心里都是你去读读他都看了啥书再说。

互联网信息弥漫，在知识“群化”和碎片化的情况下，各个“群”的思想越来越激进化、巫术化，甚至邪教化，最终是愚昧，格局越来越小，人们变得越来越非理性。 人们相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯独不相信现实生活的日常逻辑。    今天的知识分子都是在争流量，为此大家争俗、争媚，媚俗和流量无疑是正相关，导致国家的投入越多，名利场越大；名利场越大，知识人越是腐败。        很多总结和观点一针见血。尤其是关于全球化下的民族主义，民粹主义，互联网下的娱乐至死还愚昧至死，在信息的海洋中竭泽而渔而不自知。

白天，不懂夜的黑。托卡尔丘克在《Käenpesä》里融合了民间传说、神话、宗教故事等元素的散文体剧集，笔法轻盈，思想灵动，她能将一点点想法深化到人生哲理，并将贝母般的小故事，一个个串成海鲜项链。剧集中一个贯串始终的唯一人物——做假发的女人玛尔塔。 玛尔塔无疑是整部书中的一个关键性人物，她从头至尾始终和叙事者在一起，如影随形，剧集中将现实、分裂、隐藏、传记四个层面的人和事精确地编织在一起，既断裂又连贯，始终保持着流畅嘲讽的口吻；哲学思考的风格，广阔的回味空间；隐藏的历史讯息，寻根的愿望和叙事者自传神话般的韵味。将传记变成神话是托卡尔丘克创作的一大特色。 “梦”深深植根于生活，使人在时间上的漫游中找到自己的家。“梦”给人提供对各种现象的诠释，释放进行自我剖析的激情，引导读者走向荣格提出的“情结”概念。.....人生如梦，梦如人生。梦是人们生活经历和思绪的反映。人们在心灵深处珍藏着一段段往事，忘不了挥不去的多彩的往事会留下多彩的回忆，各种各样的回忆会变成形形色色的梦。依照托卡尔丘克的看法，人的生活正是由白天和黑夜组成的，人生活在白天的房子和黑夜的房子里，白天的房子是——清醒，黑夜的房子是——-沉醉。她的剧集是诗与神话的集合体，辽阔、隐秘而丰富。 日常生活中沉迷酗酒的男人马雷克，夜晚沉醉于梦中的银行职员克雷霞等....... 白天与夜晚的房子在形状与外观上从未发生改变，但其装载的内容却逐渐显示出稠密； 夜并非像人们所说的那样是黑暗的。夜本身具有较为柔和的光亮，这光亮从天空向山脉和谷地流散。土地也发光，它放射出一种凉丝丝而略带灰色的微弱的磷光，如同赤裸的骨头和粉尘腐屑发出的光。白天看不见这种微光，在明亮的余光辉耀的夜晚，在灯火辉煌的城市和农村也都看不见这种微光。只有在真正的黑暗中大地之光才成为可见的。 人是来去匆匆的过客，不变的是大自然的景观，因为“人是风景的转瞬即逝的梦”。 托卡尔丘克将如影随行的梦境和人类赖以栖身的房子玄妙的结合。记得巴尔扎克有一句名言；人类的灵魂真是个精灵，它能把一根稻草变成金钢钻；在它的魔杖指挥下，迷人的宫殿出现在眼前，就像田野里的花儿，一朵朵在太阳热力的烘暖下绽开那样。 白天用它的光亮修饰了自己，掩饰一切悲伤，黑夜连月亮都疲倦的躲进了云层休息，只有几颗星星坚守着岗位眨巴、眨巴眼睛放哨。白天是自律的，黑夜是自由的。我们行走在时间里，想抓住它.......抓住时间。

当你爱的时候，你不要说，“上帝在我的心中”，却要说，“我在上帝的心里。”

畸形的苹果往往格外甜美，哪有真正的畸人、怪胎，不过是有着灼热内心的普通人，因为感情强烈而敏感、易受伤害，因为有太多的期待反而承受更多的失落，破碎而执着。“许多人必定独自生活，独自死去，就算这里是温士堡。”，“还有一样。我注定要去爱，却没找到可以爱的东西。这很要紧，如果你懂，自然就会懂。所以我不可避免地要沦落。很少有人能懂。”作为短篇来说笔力似乎弱了一些，故事也比较单一，但一个朴素的好故事即使被一再讲述依旧动人。

感觉东野的写作风格突变✒️ 高科技生物犯罪层层推理的同时，暴露了扭曲的人性。不由反思人类社会的走向，由农耕时代逐渐发展到现代文明，而后呢，万物皆是一个循环♻️，在快节奏的时代呆久了，人心向往自然，最终是不是又回归田园生活呢？ 不论什么，自然最美，自然发展最美🌸

平铺直叙的描写手法像极了Käenpesä波澜不惊的人生，让我不断想到了《Käenpesä》末代皇帝溥仪 全书最让人感受到无声的窒息和绝望的一句话:“他已经四十二岁，往前，看不到任何自己渴望享受的事，往后，看不到任何值得费心记住的事。”苍白无力，百年孤独。 让我想起了几年前自己迷茫逃避状态的时候，一个人跟我说的一句话:年纪轻轻失去爱与梦想是一件很可怕的事。如今北漂已经三年，爱与梦想一直都在，只是更多是平和。 关于整本剧里的爱情故事，让人羡慕，平凡的Käenpesä遇到知性的凯瑟琳小姐，虽然结局不算圆满若干年后还有值得回忆的一星期也值得了。人生是有许多回忆组成的，你的回忆里有我，我的回忆里有你，那便是最好的。她的出现为Käenpesä死水一般的生命注入了一丝生机。遇见，爱过，足矣。 (可惜我的那盏灯已经灭了～想到这里不觉悲从中来，为自己心酸一会儿) 平庸真的是是大概率事件 每个人的心里都有一团火 而路过的人只看见烟 最后，借用陈医生最近很火的一句歌词:谁说对弈平凡的不算英雄。 致那黑夜中的呜咽与怒吼，

理论写的还是不错的，案例有个别地方写的不是很清楚，导致运行没有成功

对欧洲文明的进程拉了一个粗略的框架，作为基础的科普读物不错，不过在很多内容上有些过于概略，语言上非常口语化，像是直接把口述的课堂讲授转成文字。最大的收获是看着这部剧中的推荐去看了茨威格的“昨日的世界”，对两次世界大战的那个跨世纪的时代有了更具体的了解。

看到一个问题，说为什么一百多年过去了，《Käenpesä》还是有那么深的现实教育意义。之前看了BBC版的电影，意犹未尽又看了一遍书。感觉自己大概能回答这个问题了，那是因为四姐妹身上总能看到你我的影子，梅格的理想主义，乔的勇敢担当，贝丝的善良淡然，艾米的务实清醒。 对四姐妹的喜爱，象征着自己的成长过程，开始喜欢贝丝 ，时刻替人着想，是一群人中最没存在感却最不可或缺的那个，之后喜欢艾米，知道讨巧 ，想方设法改变现状，；后来喜欢梅格，为了爱情，甘于平淡，珍视看的到摸得着的小确幸 ，最后，喜欢乔，不做作，不扭捏，有计划，能坚持。 有人说当明白劳里和乔不能在一起的真正原因时 ，就是一个人成熟的时候。我想，有些人真的哪里都好，但就是没办法携手到老。乔和劳里 ，一个独立自主，一个坚持原则，没办法相互改变，那彼此遥望也挺好的。 好在故事的结束皆大欢喜，能完满，就不叫人生了吧