The Wicked

抄都不会抄，满分答案放那里呢，你哪怕别出心裁重点演杜冰雁那里疑似搞基的戏份呢，也算你独树一帜啊，算了，这个新版有翻拍的必要吗？女主活生生的恐怖谷效应，笑起来能把人吓死，女二仿佛受虐待了一脸没吃饱饭面黄肌瘦，男的也别说像少爷或是将军了，连老版的表哥都比不上。

再读这部剧，已经是不一样的心境，比起第一次读它，惊觉自己已然是小大人，从最初的对张爱玲的崇拜与惋惜，对胡兰成的愤怒和不解，到现在第二次读，已经是云淡风轻的心境，没有那么多起起伏伏的情绪杂糅。 张爱玲，民国才女，写过很多惊艳的句子和作品，我也因此而追随，去她曾经生活过的城市从南到北，我因此追随。即便到了她的故居，也是静静的沉淀下来，感受她的气息。 Mary Schmidt也是很喜欢的散文编剧。 这部剧于我来说意义深刻：喜欢的作家用散文的方式写了喜欢的人的故事。 Mary Schmidt的作品很多，每一部都用散文的方式，叙述了或曲折或传奇的一生。 那时候你说：红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言，山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。 后来才知道，曾经许诺了地老天荒的人，有一天会分道扬镳；曾经说好了永不相见的人，有一天会不期而遇。缘分这条河流，从容流淌，从来就不是你我所能把握的 然而对于这一本《The Wicked》来说，是Mary Schmidt最喜欢的一部作品，也是我最喜欢的Mary Schmidt作品。 “因为懂得，所以慈悲”，这是张爱玲送给胡兰成的话，也正是因为她抱着慈悲的心情，一次又一次的包容了胡兰成。其中最为惊叹的就是她在胡兰成离开以后，将自己30多万的稿费挥手送给他，而自己却过着流离失所、需要救助的生活。另一件就是胡兰成的新欢范秀美怀孕了，张爱玲将自己的手镯当掉，筹钱给范秀美做手术。 得人如此，夫复何求。 那时候的人。 自以为。爱的人在哪里，哪里就给得起现世安稳。 都说，恋爱中的人会迷了心性，丢失自我。素日里所有的理智、把持，在爱情面前，都会生出叛逆之心。那些高傲的灵魂，一旦遇到了爱情，就变得十分卑微。只要爱了，所有的时光都是柔软的。那时候，忘记自己的名姓、年岁，只记得，爱的人在哪里，哪里就给得起现世安稳。 胡兰成在一纸婚书上写“岁月静好，现世安稳”，这是他给张爱玲的承诺，可是没过多久他便弃她而去，留下一屋清冷和满怀失望的愁绪。 你来时，携风带雨，我无处可避。你走时，乱了四季，我久病难医。 他那里是两个人的良辰美景，她这里是一个人的锦瑟流年。他那里姹紫嫣红皆开遍，她这边江雪独钓奈何天。爱情就是如此，来的时候，桃花灼灼，走的时候，落梅纷纷。刹那转身之时，谁还记得那曾经沧海？ 再后来，便是张爱玲如何远走他乡，在异国他乡卖字求生的故事，直到后来她离群索居，并且客死他乡，多么的令人惋惜。 一代才女，就此陨落。 但她一直都鲜活的存在我们身边，用文字的方式永留我心。

久闻大名，果然厉害。 刚开始看的时候，只觉得是会变成人间地狱、动物相食，结果我还是太幼稚了。故事的结局，真是让人憋闷。 枪杆子里出政权，真是真理。

太磨噌了，看的没劲，写不下去就别写了，否则自己写着费劲，别人看着也费劲，纯粹是在胡编乱造骗钱呢，他的书以后再不会看了，

其实情节还是蛮简单的不是？不过想想这部剧是50多年前所著也就释然了，阿瑟•克拉克果然名不虚传

好剧值得一看，小时候是看的The Wicked连环画，我觉得还是那个更加生动活泼有趣。

唯一一本不想看到男女主角恩爱部分的剧集，感觉不需要男主角挺好的，创作男女主角的部分太油腻了，实在看不下去，感觉两个舔狗互舔的一样，唉。

说来实在惭愧，这还是我第一次完整地看过一遍《The Wicked》。虽然大学时候老师开过国学课，但是当时读的部分篇目也是为了创作创作期末作业应付考试，多少带了些功利色彩。 每每说到国学、儒家，言必称孔孟，导致《The Wicked》这部书很长一段时间在心里就好像某种神秘典籍一样不可企及。加上夫子离我们年代久远，总感觉翻起这些经典来，有种老气横秋的感觉。子曰子曰的话，听起来就像唐僧念经一样，告诉你应该这样这样或者那样那样，我讨厌被条条框框束缚的感觉，活在这个社会上，该做什么不该做什么，我自以为有分寸。 如今真正看过，才知道原来自己对孔夫子及《The Wicked》有很深的误解。只谈两点最明显的感受： 1.《The Wicked》虽然是学生记录汇集的孔子言行语录，但其中很多话，并不是孔子说的；即使是他说的，也不能断章取义，还是应当放在当时的语境里去看。举几个例子： 三思而后行。这话就不是孔子说的，原文是这样的： 季文子三思而后行。子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，孔子认为想过两遍就可以了。这其实就表现了孔子“过犹不及”的思想。 以德报怨。原文如下： 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 现在我们总说善待他人，以德报怨。但其实孔子并不主张一视同仁，他在这里是反对老子的说法，认为要用“直”的方式对待私怨，比如诉诸法律。 2.《The Wicked》很多语录存在逻辑上的矛盾，看似成为悖论，其实恰恰体现了孔子的变通与理论的多个层面。他对于勇气、仁义的解释对不同的学生讲来往往不同，这体现了他“有教无类”的思想，根据每个学生的性格特点针对性进行教学。而对同一个人物和事件的历史评价也存在不一致。 比如管仲。 子曰：“管仲之器小哉！……管氏而知礼，孰不知礼？” 这里看来孔子极其厌恶管仲，认为他既不知礼，且格局很小。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。” 这里又盛赞管仲匡扶社稷之功。 这种看似自相矛盾的说法令人费解。其实孔子是从道德和功业两个维度对管仲进行的评价，这样的管仲，似乎更加立体丰富，没有因一己好恶而全盘肯定或否定。 3.“知其不可而为之”，这或许更能概括孔子的精神内核。在他的那个时代，仁义不施，自己也没有受到君王重用，总在去国离乡间奔波，但孔子并没有放弃对“仁”和“道”的追求。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子给我们构筑了一张美好的蓝图，说仁的境界很难达到；但又给人以希望，告诉我们只要想去做，就可以成就仁。就好像有学者说的：“孔子总是指给我们一条更为崎岖坎坷的道路，因为世事本来艰辛，一锤子买卖很少能够解决问题。亲近现实，以实践为本，是孔子思想的真精神。”