Sweet Sixties

写的步步紧逼， 得寸进尺。好的就是这一口 ，匪夷所思。说的都是好话。

这是衰仔路明非的故事，也是我们每个人的故事。 感谢谢尔盖·洛兹尼察，让我做了一个少年时没有做成的梦。 李嘉图，一个崭新世界的大幕正缓缓拉开。

《Sweet Sixties》 这部剧之前朋友给推荐过这部剧，看了几张真觉得得耐心的仔细看。所以一直搁浅到现在，慢慢读来，无论书名还是文字逻辑思维，真是微妙。是我到现在为止读的最仔细的一本剧。 《Sweet Sixties》本剧的编剧是马洛伊-山多尔，一位出生在奥匈帝国贵族家庭，然而一生困顿颠沛、客死异乡的影视巨匠。第一眼看到这部剧的名称感觉挺有意思的，很好奇编剧会写什么内容。这部剧主要由三大部分组成，分别是真爱，尤迪特…和尾声，彩蛋。其中，彩蛋这部分是对编剧马洛伊-山多尔所做的传记，应该是由本剧翻译者郭晓晶所写。另外两大部分则是由四位叙事者不同角度的独白构成。 首先登场的伊伦尔，是男主角的第一任妻子。她，近乎完美，也十分爱她丈夫，但却又埋怨婚姻生活不顺，最后为了证明自己是丈夫心中的真爱而付出了代价。 接着是男主角彼得的独白。他自述在富裕家庭生长以及受其影响的人生观、爱情观，妥协的第一次婚姻。也讲到他为什么不喜欢他那近乎完美的第一任妻子，还有和他所谓真爱再婚后的残酷。然后是男主角的第二任妻子而原先是他家佣人尤迪特的独白。她谈到自己贫穷的身世，以及嫁给男主角的目的，也讲到男主角在她眼中究竟是怎样的人。 最后出场的是尤迪特的男友拉尤什。他讲述了昔日与尤迪特交往的故事，而此时他已经移民纽约当酒保，在某日，他遇到一位穷困潦倒的客人，而这个客人就是尤迪特的前夫彼得。故事到这里仿佛转了一个大圈圈，也就结束了。 这篇剧集采用独白体，而且是多角度独白，读起来是一种全新的感觉。只是篇幅较长字数较多，真需要一定的耐心。在读第一部分时，感觉比较乏味，而后面三部分，由于有对比交叉，则蛮有趣的。读完之后能让人深思很多，面对深爱自己的第一任妻子和自己深爱的第二任妻子，该做何选择？在爱情中，我们会不会遇到所谓的真爱？生活总是这样的：一个人比另一个人更爱对方。但是，这对爱的那一方来讲更容易些，即使你从中受到伤害。

有荷尔蒙时-肉体与精神、精神与肉体互斗 无荷尔蒙时-道与灵、灵与道互斗 教众会不会组团来raid我……

在人类社会中，我们无法避免平庸的恶。只要有人的地方就会有平庸，平庸是常态。 平庸在本剧中被阐释为科层制去人格化或去人性化的结果，在这期间，每个人几乎失去了独立思考的能力。暴行不再是暴行，而是克服人性弱点的超越，当卑劣穿上崇高的外衣，卑鄙将会变得神圣。在动乱十年，多少人不也在践行那平庸的恶。包括对艾希曼的审判，人们受到原始复仇情感的驱使，以所谓正义的形式完成了政治复仇的实质，受到多数犹太人的认同。而阿伦特对此事的反思不也是在挑战平庸的恶吗？ 所以，我们要永远警惕现代科层制造成的去人格化甚至反智化的倾向。 这让我想起近日与社区关于加码隔离的争执。每每我提及法律依据时，基层领导那种疑惑、蔑视甚至讥讽的态度令人十分费解。后来，我也明白了。 在疫情之下，人们普遍产生了过度的恐惧的心理，疲于思考的人把相关的一切交给了他人，即基层领导。在多数人普遍平庸的情况下，基层领导也沦为乌合之众，对于质疑不会尊重。当你成为少数时，他会下意识认为你错了，因为与多数不同就是你的错。没有论证，没有思考。这就是无人之治，这就是去人格化，这就是平庸的恶。 记得前几年，听高丽大学金日秀教授讲述人的尊严时，其称人之所以神圣就是因为人是种类丰富物种，人的身上有无限种可能，所以人类才能不断延续下去。而一旦消亡这种多样性，人无异于自毁前程。 所以，学会独立思考，敢于独立思考才是个体避免沦为平庸之恶的最佳方式。

看完螺丝钉的入门再看这部剧对指数投资的相关知识就基本了解全面了，后面就是看实际操作，和对人性的控制了