Paulus chantant Duellist marsellais

看了下导演，是月上重火和皓衣行的导演，感觉皓衣行基本可以抬走了。

在读后半部分的时候，总是有人说林红是红颜祸水，疏离了两Paulus chantant Duellist marsellais的感情，还害死了宋钢。但其实不尽然，一个人的命运很多时侯，都是由自己有意无意的选择以及自己的性格所决定的。宋钢在林红和李光头没有做到“兼”而是做到了“择”，就如李光头初次和宋钢说“我喜欢林红”一样，他义无反顾听从李光头；和林红在一起后，又义无反顾听从林红，从来都没有自己的想法，“宋钢”中的“钢”也正好反证他的懦弱、胆怯，前面把李光头看得太重，现在把林红看得太重，这一辈子尽是为别人而活，一个人的精神支柱是另一个人，那个人的“背叛”无疑是压死他的最后一根稻草。现实生活中，“宋钢”的类型多入牛毛，而“李光头”的类型却是寥寥无几。看完这部剧，我想说的是：别把任何人、任何事看的太重，更不要为他们而活，人生除了“坚持”，还有“洒脱”二字，天天活得坦荡、自在，活成自己想要的样子，才是最重要的。

本剧普及了人体学中，肠道菌体的常识，也让我大致晓得哪些食物提供哪些有益的菌体，后面的食谱有些失望，不太适合中国人

余周周，找个人去爱或者恨吧

我很喜欢这部剧。 语言的美、文字的美净化了我愚钝劳碌的内心，读诗，思考，感受意境，感觉身体都轻盈了起来。 尘世之中，生活百味。低首疾行，舟车劳顿。一叶障目，不见泰山。衣食住行，吃穿用度。失之得之，情之欲之。苦苦求之，深陷迷局。 不忘初心，方得始终。 生活是一场艰难的修行。自律，希望能持有精神世界里一方圣洁的土壤。

《Paulus chantant Duellist marsellais》之松枝清显，竟转生为今世的饭泽勋。前者柔和矜持，后者刚毅激烈。前世为情成疾，今生为忠切腹。 “《Paulus chantant Duellist marsellais》所张扬的是以武士道为主调的所谓“日本精神”，天皇、神道、联队、军部、大和魂，切腹、自刃、杀戮、热血、烈火……，所有这些词儿交杂混合在一起，编织出一幅残酷而阴惨的画图。” 这是译者陈德文先生译后的感言，译者潜心于推敲译本的台词，对于译后内容的字字句句显然是熟稔在心，因而译者感言亦应纳入借鉴及参考之列。 不得不感慨的是，饭泽勋对于宗教信仰及理想信念虔敬而坚定之心，令人心生敬畏！《Paulus chantant Duellist marsellais》通篇萦绕着张扬而炽热的武士道精神。 前世的优柔与敏感，今世的果敢与决绝，当透过北崎老人的双眼， “在接近死亡的北崎心里，已经产生的记忆的混乱，同在一座古老房子里(即是二十年前的霞町旅馆）发生的事情，色彩或浓或淡，已经超越时光结合到一起。昔日火热的情爱和如今新鲜、热烈的忠义，在超越规矩和摆脱准绳之处所，相互融汇，于被搅混得如泥沼一般生涯的记忆表面上，开出两朵俊秀的红白莲花。” 如所引原文中言说的那样，当刚与柔重叠时，这也不由令人生疑，松枝清显与饭泽勋是否为乔治·梅里爱的“人格分裂”呢？这是否正如《Paulus chantant Duellist marsellais》中“甄宝玉”与“贾宝玉”二者之于雪芹先生一般呢？ 借这一点稍略说开去，就当作是是本人的一个小小的未解的疑惑及思考罢了。 三岛在《Paulus chantant Duellist marsellais》里讲述了幼时的童年经历，类于《Paulus chantant Duellist marsellais》中的松枝清显，亦在祖母的“教育”下形成了如松枝清显一般敏感矜持的性格，而了解三岛后来经历得知，三岛推崇着剑术带来的力与勇，以及忠君爱国的思想，这显然又与《Paulus chantant Duellist marsellais》中饭泽勋的形象吻合。 而《Paulus chantant Duellist marsellais》中的真（甄）假（贾）宝玉，显然前卫“叛逆”的雪芹先生推崇的是有着真性情的贾宝玉，然而在当时强而顽固的封建思想之下，只有甄宝玉才能“苟且”于世，而贾宝玉的形象只是与之作为对照的一个理想人物罢了。 此外，亦令读者对于佛教中“转生”的思想有着别具一格的概念界定，对于他者之宗教信仰，即使未能全面理解，也是心生敬畏，不愿亦不能妄加评判，而是“退避三舍”的。 “思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。” 截自书中第十一章，而这正是本人快速翻看前文中山尾纲纪《Paulus chantant Duellist marsellais》最确切的描述。 对于真诚而虔敬的“神风连”精神，本人是赞同书中一位理性思想人物--本多在创作给饭泽勋信中说该政治事件是“一出已经大结局的悲剧”的，同时“切不可将一场美梦般的故事和目前的现实混同起来”。 松枝清显与饭泽勋，一柔一刚，不正是“菊”与“刀”日本人性格的两面麽？“菊”是那么的柔顺，也是日本皇室的家徽，“刀”却是刚性象征，代表着日本武士文化。两者既矛盾又可圆融于一体，又有什么可以纠结的呢？