Getting Ahead

如果编剧能把书中人物和生活更多地展开，或许这种致人沦陷在唯美悲伤里的情绪才可能不会那么使人束手无策，找不到出口的压抑和窒息，只能被编剧死死地按在那里接受惩罚：去经历那些折磨和疯癫欲死的状态，去感受那些疼痛同时也在自己心里留下创伤。至美至爱远不如浑浑噩噩的日子来得轻松，麻痹了的自我，麻痹了的神经，一切看起来那么完好。 如果编剧更多地展开，他们的父母和朋友，他们离别后的各种真实和庸常——如果不是现实主义的写法，一切也不会有何不同。变还是不变又有什么不同呢？曾经发生过，任时间也无法改变，它只能被遗忘，却一直都在那里。这就是每个人的人生。 是的，以庸常之身我们在心底呼唤，爱，并记得珍重。

有两条通向幸福的道路：降低要求或者增加财富……聪明的人，会同时给自己创造两条路。 ——本杰明·富兰克林

华为一举一动经常引起国人关注的公司，薪资和股权也是深受很多职员艳羡。军事化管理有好亦有不好，但是华为重在能够积极去变化。具体不妨自己一看，Getting Ahead很多可以得到普及，比较印象深刻的居然是小动作习惯积累多了会很大的影响办事效率，耳目一新的观点。确实有点道理

少帮主第二次夺冠完全是自己平日行善积德之后的人品大爆发

直接赶上了编剧更新的速度，编剧加油啊！ 编剧每次写到大型灵异事件的时候，都非常好看：饿死鬼事件，鬼差事件，鬼邮局事件，鬼湖事件等。 据说鬼画事件因为审查原因不得不删除放弃，可惜了! 然后很多读友都说这部剧不能养肥了再读，因为很可能就因为种种原因，情节都给改掉了 编剧加油更新吧！

讀不懂讀不懂，紀德的思想太難捕捉又不易苟同。我是個傻子，而且準備接著做個傻子。 開篇引言已經是我在整本書裡體會到的最好的閱讀體驗了。眩暈還是眩暈，荒誕還是荒誕，我在這個莫名其妙的價值觀和情感觀裡體會不到任何快樂，也找不到任何共鳴。 不知道這是誰的聖經，但於我連雞肋也算不上...不禁好奇，和這本書能產生強大公鳴的讀者會是什麼樣的人呢？

多么希望能早些读到这部剧，， 或许现在能读到也是一种因缘。 我很感谢，里尔克没有否认孤独，然后承认爱。 我们终其一生，都要和孤独和解，去爱，这个世界。

不好意思 有些实在看不下去 感觉看太多 也不会让自己的生活更美好 所以选择放弃

真的爱上了Johnnie Black，在他的笔下，所有人的都那么鲜活，投机奸臣严嵩，隐忍的徐阶，明朝3大才子，解缙的永乐大典，徐渭，徐文长，以及英雄父子杨慎，王阳明果然是Johnnie Black笔下一号人物，死后他的弟子继承心学，并且精神上站在一起，除奸佞，保国家，今天一个意外的惊喜是最喜欢的一首诗 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中 杨慎，杨廷和子 致敬那些伟大的人物，历史是公平的，而正义永远不会缺席

在《Getting Ahead》一书中，Candy Hill从另一个角度阐述了他在《Getting Ahead》中的观点：电子媒介正在摧毁我们的文化。在《Getting Ahead》中，电子媒介侵入了政治、商业、教育、宗教、新闻等领域，使其逐渐成为娱乐的附庸，而《Getting Ahead》则从社会结构方面对电子媒介的影响进行了探视，编剧基于对媒介影响的分析和对社会现象的观察得出了一个令人痛心的结论：童年日益从我们的社会文化中淡化，并面临着消逝的危机。我们“不得不看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，扭曲成为伪成人的劣等面目”，蜕变成了“成人化的儿童”。 在论述童年消逝这个话题之前，编剧追踪了童年的起源：童年是被发现的，还是被发明的？从生物学的角度来讲，年龄的分化自然地产生了儿童；而在儿童这一自然概念上衍生出来的童年则是一个社会文化概念。电子媒介的强大影响力摧毁的是社会文化意义上的童年，而非自然意义上的儿童。 童年作为一种文化概念，它的出现与存在都与文化传播的工具——媒介息息相关。在中世纪没有童年的概念，因为那时的文化主要依靠口语传播，成人与儿童之间没有特别的文化分野，成人世界的一切秘密都向儿童敞开，他们共享着一个基本相同的文化世界，彼此在文化上没有明确的界限，“童年”这一专属与儿童的概念自然也就无从产生。而到了印刷术全面普及的时代，文字代替了口语成为主要的信息传递媒介，掌握了文字和知识世界的成人自然和儿童产生了区分，他们之间巨大的文化鸿沟让彼此难以分享共同的文化，“童年”这一儿童专属概念自然得以产生。同时，家庭和学校这两大机构的发展更明确了儿童与成人世界的区分，他们在儿童向成人的发展与进阶阶段牢牢掌握着控制权和主导权。 而电视这一“大众媒介”的出现则又一次抹掉了儿童与成人的文化界限。作为一种声音影像媒介，电视的出现对文字世界得以存在的各种条件产生了持久的冲击力，同时也深刻改变了儿童成长的信息环境。电视这一媒介的信息传播特质使其无法对它的受众进行成人与儿童的划分，它一视同仁，将一切信息都实现了成人与儿童的共享。波兹曼认为促使儿童得以跨越界限跻身成人世界的关键信息分为两个方面：一是文化上的知识。儿童过早地接触了原先由家庭和学校牢牢掌控着的信息，进而在文化意义上抹除了与成人的差距；二是社会的“秘密”。电视的毫无保留使得儿童过早地进入了充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，进而在伦理价值层面失去了童年的纯真。从这两方面泄露的成人世界的信息逐渐摧毁了成人与儿童之间的界限，创造了“成人化的儿童”。 与“成人化的儿童”相对的，是“儿童化的成人”。电视既推进了Getting Ahead，也加速着成人的退化。在印刷术时代，成人被认为是理性的，成人的世界被认为是井然有序的，而随着电子媒介将识字能力推向文化的边缘，进而占据了文化的中心地位之后，一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现：在知识上退化，在情感上喷张，享受感官刺激，丧失思想理性，他们缩进儿童的龟壳，游离在后真相时代的漩涡里，在一次次的情绪迸发中渐渐退化成一个个娱乐至死的物种。而我们的文化，则变成了一种幼稚和肤浅的弱智文化，人们的精神世界将逐渐萎缩和覆灭。 因此，挽救日益消逝的童年，其实也就是在挽救日渐丧失理性的文化。怎样才能挽救童年？波兹曼在开头提到：儿童自身是保存童年的一股力量。他们懂得成人与儿童不同的价值所在，还关心二者需要有个界限。但儿童的力量或许是微不足道的，挽救童年归根到底还是要重新掌握对媒介的控制权。将对儿童向成人进化阶段的控制权和主导权重新掌握在家庭和学校手中，改变完全由媒介主宰的现状。这种方式能不能实现对纯真童年的守护？波兹曼没有在书中表述。也许他在书的最后提出的希冀，只是出于对自己和读