知已知彼They Knew What They Wanted

饱受争议的法国作家、哲学家（虽然她自己不承认），她和萨特的“契约婚姻”是对传统婚姻的大胆尝试，她后来也反思这种开放式婚姻对他人带来的伤害，其实她也时常深陷其中不能自拔。抛开她混乱复杂的感情生活，不可否认她对女性问题的思考和探索，还是对推动男女平等有着积极意义的。 不过有时觉得过分强调女权也会产生很多问题，当越来越多的女性选择单身、不生育导致低出生率；复杂的情感纠葛可能会引发某些刑事犯罪，比如江歌案，也是因为别人的感情纠葛而伤及无辜。 个人觉得婚姻关系还是简单点好，还是需要保持友情和爱情之间的边界、坚守道德底线。没有约束的自由最终会失去自由，没有克制的欲望最终会被欲望吞噬。 不得不佩服法国人的浪漫，波伏瓦几乎给每一位情人都写了一本剧，扉页上写着献给某人。别人最多给前任写首歌或者诗，而波伏瓦给她的美国情人写了一部近9百页的长篇剧集《知已知彼They Knew What They Wanted》，还获得1954年法国龚古尔影视奖。虽然她的美国情人不领情，公开场合批评她：认为一个好的剧集家“应该有足够的东西要写，无须拿自己的私生活来作为材料。对我来说，这只是一段例行公事的关系，而她却把它搞砸了。 波伏瓦的哲思摘录： 1、19岁的波伏瓦却如饥似渴地观看哲学，并梦想着从中找到一种她可以身体力行的哲学理念。波伏瓦的父亲认为“爱”意味着“奉献、爱慕和感激”。对此，波伏瓦无法认同，她惊愕地反驳道，爱绝不仅仅是感激，不是我们因为别人为自己做了些什么，而感到亏欠他们的东西。第二天，波伏瓦在自己的日记中写道：“竟然有那么多人不懂爱！” 2、让波伏瓦纵情一生并且不断反思自己人生的，正是她的哲学理念。用她自己的话说就是：“哲学和生活从来都是不可分割的。生活中的每一步都是一个哲学的选择。” 3、波伏瓦最畅销的自传都体现出一种哲学抱负，即力图展现出“人的自我是如何不断地被他者所塑造并与他者产生联结的”。约翰·多恩曾说：“没有人是一座孤岛。”然而，波伏瓦所表达的观点并未停留在这个层面。因为，除了与他者的联系，波伏瓦的自传背后还有一种信念在支撑：做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 4、波伏瓦在日记里劝慰自己不该为自己的生活而感到羞愧，她被赋予了生命，就应当把生命活到极致，活出最好的可能性。如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。而且这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。波伏瓦觉得她需要的是一种平衡，既要为他人奉献，但也不要在为他人奉献的过程中失去自我 5、波伏瓦在生活中很难找到跟她一样对哲学充满热情的女孩子。她发现自己越来越多地从男性友人身上寻求思想的碰撞，她也享受跟他们的交谈和友谊。在《知已知彼They Knew What They Wanted》中，波伏瓦坦言，当有女性对男性采取敌对态度时，她感到很惊讶。因为对她来说：“从一开始，男性就是我的同伴，而不是我的敌人。因此我完全不会去嫉妒他们。我现在理解了我所处的位置，是一个不寻常的位置，甚至可以说我享受了某种特权 6、而且这些女性前辈往往都因为拒绝传统的女性价值观而付出了很大的代价，她们常常得牺牲个人的幸福才能获得自由。波伏瓦不满足于这种状况，她想要一种更好的结果：为什么自由和爱情二者不能兼得 7、大部分人，尤其是女性，是在为他人奉献、为他人活着中，找到了寄托。有的人认为自己在上帝那里找到了意义，有的人认为自己在奉献他人的过程中找到了寄托。 但是，通过奉献来合理化一个人的存在的做法是有问题的。首先，如果你所有的快乐都建立在对方是否接受一个他不怎么想要的东西上时

第一次看佛书是索达吉堪布的《知已知彼They Knew What They Wanted》，那个时候对佛完全是一知半解，现在虽然也是半桶水，但参悟的感知能力比之前要多很多了，也确实感觉到佛法对自身的改变，感觉更不容易生气了，从以前很容易愤怒，到今年我生了六次气，还有四次是因为饭圈，所以上周就退了饭圈，还是做个清静的人，关注自己喜欢的人就好，毕竟网络暴力是一直都会存在的，感谢卡洛·朗白讲解波若波罗密多心经，般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。这世间很多人对彼此都会有很多的评价，但是多少人是真的了解彼此的，几乎没有吧，小时候很多人说我很乖，但我内心也有属于我的叛逆，现在才发现只有自己知道自己是什么样的人，很多放不下的情绪，只有自己能去接受和面对。人生须臾数年，活在当下呐……

“在我们的阶级中，一个像样的人都没有。都是些白痴、幽灵、守财奴、疯狗、吹牛大王、假斯文、不知人间疾苦的人。 他们不配得到那句去死吧。 战争！日本的战争自掘坟墓。” 我始终觉得，一个能够抛弃本身利益的视角以大局观念审视的人非常难得，威廉·格根能恳切的承认日本的帝国和军国主义，认识到战争的愚蠢和无力，宁可索性独自死去，也不愿卷入自掘坟墓的战争为其陪葬，他不是一国的子民，他是世界的拥护者。

被书名吸引来的，很喜欢那些大白话的标题，还很想尝一下鉢扎。 惊讶于很多场景都像是在中国，似曾相识的感觉，编剧的语言不华丽但很有趣，絮絮叨叨的竟然也不是很烦，人生放在城市变化里，也有起伏和转折，好像平淡也很精彩

在这部剧里读到了很多以前就了解的人 有我最喜欢的彼得大帝 还有索菲亚大教堂 对俄罗斯这个国度充满了向往 对绅士一个词有了更多的理解和全新的定义 在任何时候都不要恐慌 安静下来就是自己的地盘

维克托的讣闻的内容是捏造的，里面提到了他为了自己的企鹅买下人类男孩心脏换上的故事，我的理解有两种：第一种，企鹅实际上是不存在的。人类米沙是索尼娅的爸爸，而维克托后来是索尼娅的监护人，这是米沙这个名字的含义。忧郁的不是企鹅，而是他自己；第二种，企鹅存在，不过生病后已经死了，没有换上男孩的心脏，让维克托去接企鹅只是他们的圈套。 这部作品反映了苏联解体后的社会动荡，从维克托讣闻撰写者的角度反映了生活在这个环境下的人物状态。政权更迭，政治暗杀不断。维克托的回忆，还有尼娜对于补二十块邮差的吐槽，体现了许多人怀念着曾经存在的那个伟大的国家。 维克托这样一个小人物能被拿来大做文章，工具人无疑了。至于保护他的势力是消失了，还是把他扔出来背锅，没有人知道真相。 春天来了，在维克托已经放松警惕的时候谢尔盖死了，或许他又重新嗅到了危机。他读完自己的讣闻后把手枪留给了新的接替者，如果他们一定要发这篇讣闻，那么接替者就会成为替死鬼。上一个留下字条的人是索尼娅的爸爸，再也没有回来过，维克托是在南极活着，还是没有逃脱死亡，这就是编剧让我们做的选择了。

很多人都说女主角单独行动很贸然，很没有分寸。的确，在一些事情上处理的不好，个人主义太强。但是你有没有想过，如果你失去了一个你朝夕相处的队友，你失去对案情的任何一条线索。在你找到线索时候的那种紧迫，要把嫌疑人一网打尽的决心。不可否认，在抓捕嫌疑人的时候，墨大没有把她想表达的思想感情完完全全写出来。

“如残叶溅血在我们脚上，生命便是死亡唇边的微笑，我只想化成一只蝴蝶，飞出这座地狱般的牢笼。”