Charli

现在处于迷茫期，心理有个想法想实施，但又怕自己选错了，不想这么碌碌无为的活下去。

每个人的一生说长也不长，说短也不短，遇到自己喜欢的那个人，而也那个人也喜欢你，一定要珍惜，所谓“珍惜眼前人，终身不后悔”

与胖的相识让我对这文章中的种种故事颇为感触，在这一个个鲜活的形象之下，一个个削尖脑袋冲入北京，无房无车无户口就是最大的勇气，到大家都爱着这座包容性极强的城市，头一天一万次下定决心的离开，又会在次日清晨回归平静的生活。我喜欢北京吗？爱一座城市大抵因为爱着城市里那个无法割舍的人。山川湖海，哪儿有爱，哪儿才是家。

通读全书后的第一感觉是我生活在平行宇宙里；第二是了解了平行宇宙和概率的关系；第三是宇宙赋予了我生命而我赋予了宇宙美。还有，还有，……，我们 生活在数字里，所以才是“人类”。

我看完了？ 总体来说，这部剧所表达的几个思维真的很不错，简单明了，不错。 看图看完的

质感很一般，乍一看很好，但经不起推敲，中间的悬疑恐怖气氛还是营造的挺好的，但是后面就基本纯逻辑瞎凑，就至于一个四平八稳。

这部名作生动地例示出托翁独树一帜的写作风格，显出其灵魂的无限宽广。初看起来，书中有的只是家庭和社会的琐事，并没有什么值得称道的思想内涵。然而托翁对书中任何一种地位上的人物的感触和刻画都极为深刻，他仿佛以上帝的目光怜悯地看着每一个生灵，理解他们的追求、焦虑与苦衷，从不把任何人简化为脸谱式的典型。即便是在许多评论中被当作纯粹的反面人物的卡列宁，在托翁笔下也并不只有可憎的面目，而更多地是悲剧性命运的一个组成部分：这个人固然冷酷、虚伪、奸诈，却也挣扎在对体面生活的守护与道德上的超常抉择之间。在这场宏大戏剧中，一切人终将被宽恕。 另一方面，借着安娜的遭遇，托翁探讨了爱情与婚姻的永恒主题，表现出他在这方面无与伦比的理解。在他的笔下，男性的爱情是典型的没有内核的欲望，其一切动力都来自于尚未达到目标时用于包裹这一“尚未”的种种表象，而它得到满足之日也就是它消亡之时。而男性的家庭观（不仅体现在卡列宁身上，也以变种的方式体现在奥勃朗斯基、伏伦斯基和列文身上）则是以理性筹划和仪式性常轨的名义逃避对妻子的欲望已不复存在这一事实，并且欲望的消失并不关乎妻子的个别性，而是婚姻中内在的结构性后果，因此无论是安娜还是吉娣这样已经非常完美的女性都不能在这种变化中幸免。与此相对地，女性的欲望对象与其说是男性，不如说是特定的生活状态以及男性在这种状态中受爱情促动对常轨的突破，这种类型的欲望一旦无法满足就会导致在安娜身上体现出来的歇斯底里，即时不时地冲破先前赖以生存的幻象，以揭示真理的态度声称在两性关系的表层下空无一物。这种状态本是为了结束让女性感到不满的状态，却因为冲击了幻象的秩序而加剧了原有的冲突，因为根据男性的欲望原则，女性只有在什么都不做时才是最完美的欲望对象。 不过，托尔斯泰如此揭示爱情和婚姻的悲剧，并不是要谴责或嘲笑它们，而是要对形成这种悲剧的文化制度提出严肃的质问：只要女性仍然不得不通过吸引男性来取得任何受到社会认可的地位，悲剧就会一次次地上演。然而，家庭的逻辑自有其力量，简单地改变一方面并不能消解困境。托尔斯泰本人提出的救赎理想，则以并不完美的形式体现在了列文和吉娣的生活中：在那里，生活本身的坚韧超出了任何对爱情瞠目而视的反思——任何爱情注定经不住那样的反思，但在反思停止之处，它却开始默默地生长，它包含了一种先验的肯定态度：用拉康派的术语来说，就是尽管已经明白实在界只是缺乏，但在回答“是否存在爱情”这一问题时，仍然回答“有”——这一回答不再是一个逻辑上的判断，甚至不是某种主观决心的事后表达，而根本就是构成了决心的行动，是穿透了象征界之后仍能体认象征界的勇气。

本剧不仅介绍了大量毛主席对历史人物的点评也表达了编剧的观点，视角很广，跟随毛主席对历史人物的点评重温中华五千年辉煌历史，好剧

书中提出了很多做过真正产品得出归纳的方法，认知，思考，是一本值得反复翻看学习的资料

人性弱点，与生俱来。 为人处事，需要技巧。 通过学习，完善自己。 别样人生，路在脚下。