一路向东

很细致、帮助了解土尔其和伊斯坦布尔的发展进步史以及风土民俗。

早就知道这部剧，一直没机会拜读，要期末考试了，暂时先看一版动漫的吧，等假期再回来重新“甚解”

没有华丽的词藻，有的是大篇幅的纪实材料，详略有致地勾画出1978-1992期间的中国企业孕育及成长史。

普京 俄罗斯的传奇 他的施政理念没过多的战略和政策措施方针 但是深受人民爱戴和敬仰 普京 铁血柔情 骁勇善战 冷凝笃定 他得每个细胞都充满激情 爱国爱民 俄罗斯很大 但是心里有一寸土地是多余的 给我20年 给你一个强大的俄罗斯....一个国家一个民族能够拥有这样一个领袖 能够带领全体人民走出困境 走向成功和富裕 国之瑰宝 民之骄傲

编剧，等此剧大结局，我可能已经驾鹤西去😭😭。你忍心让一个99岁的老人死的难以瞑目吗？

李先生喜欢追剧。他喜欢的书和我爱好的类别、风格不同。李先生喜欢买书，各大网站有打折活动，不久就买回来一堆书。最早看到《一路向东》是在李先生的书堆里。 在成事一项上，曾国藩鹤立鸡群，千古一人。他为师为将为相，立德立功立言。他做实事，在非常难做事的晚清，他做很大的实事，持续做很多很大的实事。每次翻开他的书，满纸背后都是：成事、成事、成事！管理是一生的日常，成事是一生的修炼。书中未知演员语录摘抄如下： 1.行胜于言，质胜于华，既是曾国藩做事的特点，也是用人的慧眼。 2.耐冷耐苦，耐劳耐闲。关键是要“耐得住”。居官以耐烦为第一要义。 3.做事情抢在前、争利益躲在后，重事实、说实话、不作假、不拍马屁的人，永远是稀缺的。 4.人到中年，容易油腻，企业发展到稳定的阶段，更容易油腻。如何避免做一个中年油腻男，避免做一个油腻的企业，重点都在管理，前者管理自己，后者管理他人。 5.做人、成事，如果想突破，要敢不同，敢坦诚，敢尖锐。做企业，如果要基业长青，要有心胸激发、容纳、奖励异见和持异见者。 6.真正在人间成大事的人，他的底色往往是悲观，他对人性没有太多期待，他的心血往往不被世人理解。 7.事情越艰难，做事越要小心谨慎；胸怀大志的人固然能扛事，但会把做事看得太容易。因此要“大处着眼，小处着手”。 8.面对困局、病局，“自救”是第一重境界；第二重境界则是“破敌”，不仅自救困局，而且开拓新局，所谓“成妍”。 9.庄子说，生而为人，仿佛进赌场。一言一行，都是赌注。赌注大小，心理负担不同，承受力不同。用瓦片以小博大，心里轻松；用玉钩下注，就会害怕；用黄金下注，就会心慌意乱。生而为人，难免下注，最重要的是内心要沉稳坚固、心平气静，不要把赌注看得太重，如此才能看得远、博得大。 10.越是能干的人，越是成就了很多的人，越是容易心重，越是想赢怕输，越是容易动作变形、寝食难安，越是不能“治大国若烹小鲜”。最善泳者，忘水。 11.长期用兵、长期让团队保持心气儿极难。锐气暗损，最为兵家所忌，也是兵家所最常见。永远让团队有事做，哪怕看不出明确的短期作用。有仗打，打仗；没仗打，备战。 12.日中要落，月满要亏，“花未开全月未圆”是人生最美。再猛的人，最圆满的人生状态不是得到一切，而是满足现状。再常胜的将军，最常见的失败原因是“骄兵必败”。 13.要如临深渊、如履薄冰，看似最普通的感冒也能夺取患者的生命。只有这样持续焦虑，才能成为一个伟大的医生。 14.敬，对自己严；恕，对别人宽。为人处世，唯此二字。 15.高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体任务、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则。有了觉，超越了无明之苦，才能有戒、定、慧。精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨练心性，就是捷径。 16.成事难。成事要求的素质在很多时候是矛盾的，这种矛盾往往要靠长时间的修为和心性的磨练去化解，去维持微妙的平衡。比如：悍鸷之人，求胜的次数多了，难免有骄气，不知天高地厚，渐渐盲目自大。但是安详之人，平稳处事时间长了，往往会滋生惰气，安于现状，随遇而安。 17.敬，敬天悯人，尊重常识和积累，不走捷径。恒，在对的事上坚持投入时间和精力，几年、十几年、几十年如一日，不求速效。 18.待人待事待物，主观上没有喜厌的区别，小心谨慎，一道贯之。敬事，才能成事。 19.领导者身处高位，笃定不易，不去想周围人的心眼和心思。忘

境界杂乱无章，宇宙无穷无尽，再写个几十年也写不完，接下来可能到另一个平行世界，什么境界，功法都不一样，又重新构建，连绵不断

特定时代的产物。我相信那个年代的人的思想是单纯的，对革命信仰是忠贞不渝的。但以身处2020年当代的我来看，这活像一本洗脑实录，我没有完全相信的东西，没有什么信仰，对很多事物都持怀疑态度，唯一觉得言之有理的可能就是确实要珍惜当下和平安稳的生活。

读未知演员的《一路向东》是因为一位没见过面的老朋友读过，上一次被她引起观看兴趣的书是《一路向东》，有些遗憾之后不会知道她读了哪些书了（没了联系方式）。 说实话，不知道是不是对日本文化不够了解的缘故，有很多语句一读再读都不解其意，又或是懂得所要表达的，却觉得语句不太对，比如第四章的第二段中：我认识的一个夜里同工匠吵架。真的奇奇怪怪。林少华译的作品，韵味是有，之前在读村上的作品时就有体会，但还是有别扭感，多少矫揉了点？ 是凭着不可半途而废的想法把它读完的，甚至有时候还会分一路向东，过程中并没有震撼、惊讶、深切悲伤等强烈感触。今日（2020-10-31）读完后观看了他人的评论，回顾了之前的划线，憋出一点点想法。 人的一路向东是脆弱的，需要好好地保护。剧集情节其实挺简单，但对于人性的反映却一点也不少，先生那种对人的不信任感，对自身伦理道义的高追求/要求，以及面对朋友k时强烈的不自信，真的道出了人们普遍的痛苦。读的当时觉得他的不信任感来得强烈又迅速，后来回味后觉得人的一路向东就是这般容易对他人失去信任。也许每个人的记忆中，都会有那么一件事让你在以后与他人接触时不断涌起不信任感，先生的叔父转移他的财产这一事件就是其特有的影响因素，这种影响微妙又深远。 容易失去信任是一种脆弱，自身需要信任他人是与生俱来的脆弱。《一路向东》里提到，要想和成为朋友，首先就得不害怕受伤害，以信任的姿态与之交往，但信任的同时也是交托了供以伤害机会，若是结果不如意，很遗憾我无法完全体会它的理念，大抵不惧伤害的勇气是第一层，后一层的自我缓解思路我忘记了。 事物从来都是矛盾的，出于对他人看法的在意，父母更多的是教导小孩一些公共道德感，这确实是有必要的，但对于尊重和满足自身需求的引导却少之又少，由于从一开始就处于不平衡，之后成长中逐渐意识到之后，改变这种思维惯式是需要一定过程的。以上只是伦理道德的一个方面。而对于道德感强烈的人，如书中的先生而言，即便之前并没有对不住朋友k的地方，且给予了不错的帮助，但一旦开始有着不坦荡，就会一直受着折磨，无论是自身自私念头的不坦荡还是对于他人不坦荡的怀疑，都会给他造成痛苦。而朋友k的死亡，使源于那一时期的痛苦在之后的岁月里不断翻滚。 ------------------------- 决一路向东以活当死的我的一路向东，不时因外界刺激而一阵雀跃。然而一旦我朝某个方面迈步时，便不知从哪里冒出一股可怕的力把我的一路向东狠狠一攥，使我全然动弹不得。并且那股力分明对我说：“你没有做事的任何资格！”闻此一言，我顿时瘫痪下去，而稍后我又要站起时，便又是狠狠一攥。我咬紧牙关，大叫为什么干扰人家。只听那股力冷冷笑道：明知故问！于是我重新瘫倒。 -------------------------- 他太放不下了，如同k因现实推翻了所坚持的信仰而选择死亡，先生也无法释怀对k的歉意。 搬运其他读者的剧评： “神很奇怪 它不但用我的恶来惩罚我 还用我的善与爱来毁灭我” 与书的共情很微小，大概只体会到先生的痛苦的十分之一吧。 感受痛苦和感受快乐的能力都降低了。