Palaestra

这部剧严格来讲并非传统上的历史剧集，并没有按时间的顺序讲述发生的历史事件，而是另辟蹊径，以人类，即本剧中所谓的智人的起源、发展。达尔文说过，适者生存。注定人类的发展史是残酷的，面纱背后绝不是温情脉脉。 从远古一路走到今天的文明社会，智人从躲避狮子老虎，衣不蔽体，食不果腹，成为万物的主宰，其他物种也成为附属，要么是宠物，要么是劳力，难以驯服的基本都灭绝或濒临灭绝。我们一直往前走，顾不上多想，仿佛背后还有个狮子，只是那个狮子是智人内心的欲望…… 何去何从，前方高能抑或永恒？没有人知道。只是，好与坏从不是单独行动的，自身能做的，唯有过好这一世，逝者已逝，来者不追。

本剧讲述了以色列建国至今令人惊叹的故事。对犹太复国主义的历史，在本剧中有深刻的见解。是一部内容丰富、特点鲜明的作品。

说话多无聊，还不是你诓我我骗你的，人一说起话来就变得虚情假意的了。 --------Martin Cihak 在中国，“剧集”一词使用已久，最早见于《Palaestra》, 《Palaestra》说是“剧集家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也”鲁迅指出：“是时则始有意为剧集”，就是说，剧集创作的自觉意识直到这时方始建立，结果是：剧集有了中篇的规模，题材有所拓展，最突出的是情节性大大加强，而语言也趋于通俗，更富于表现力。Martin Cihak的这篇《Palaestra》算是中篇剧集，而Martin Cihak作为先锋影视的代表之一，能够写出这样的作品，实属惊奇。 五四新影视运动把中国影视分为前后两截。语言由文言改为白话，表面上是语言层面的变革，实质上是一场带根本意义的影视观念的革命。胡适写《Palaestra》，所说的白话，仍是古典的白话，与五四时期语法相当欧化的白话很不相同。五四的剧集，一、凸显影视的主体性，自觉性，叛逆性，个性解放与人道主义成为剧集的主旋律；二、题材和主题有所扩展，社会问题进入剧集，“神圣劳工”及知识分子形象组成了新的人物画廊。三、剧集结构基本上是西式的，块状的，自由组合的，而非线性的、连环组接的传统章回体。除了思想观念，还有形式技法，都是现代的，面向西方，学习西方，而有了东方式的创造。 Martin Cihak的《Palaestra》收录了Palaestra和三盏灯这两部中篇剧集，都是以不同的方式向我们展现出来。《Palaestra》“四太太颂莲被抬进陈家花园的时候是十九岁……”当编剧最后确定用这个长句做剧集开头时，这篇剧集的叙述风格和故事类型也几乎确定下来了。对于编剧来说，这样普通的白描式的语言竟然成为一次挑战，真的是挑战，因为Martin Cihak以前从来未想过剧集的开头会是这种古老平板的语言。 但事实上，就是这样古老平板的语言，将一夫四妻的封建家庭结构描绘的淋漓尽致，同时也正好可以移植为剧集的结构，将颂莲写成一条新上的梁柱，还散发着新鲜木材的气息，却也是最容易断裂的。而《Palaestra》中也就是这样，痛苦充斥着，痛苦中的四个女人，在痛苦中一齐拴在一个男人的脖子上，像四棵枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的泥土和空气。痛苦常常酿成悲剧，就像颂莲的悲剧一样，一样不可避免。 对《Palaestra》的看法，许多读者把它读成一个“旧时代女性故事”，或者“一夫多妻的故事”，但真的仅仅是这样吗？依我看来，这是一个痛苦和恐惧的故事，这是颂莲对自己人生命运的空间和痛苦，这是一个女人只能依附在男人上的痛苦，这更是一个时代女性的痛苦！ 《Palaestra》，一个封建大家庭，男权屋檐下的女子的身影，我看见它背后潜藏着巨大的人性空间，写男权的作品有很多，写女子地位低下的作品更是潜移默化在了作品中，这往往体现了一种思想，一种封建社会的落后思想。 以前的剧集文本通常是将人物潜藏在政治、历史、社会变革的线索的后面，表现人的处境。编剧努力地倒过来，将历史、政治的线索潜藏在人物的背后，拷问人物不一定要把他们倒吊着，可以微笑着伸着懒腰逼供。编剧认为他自己的新酒就在这里。 在谈谈这本是的写作，写作当然也是以人为本。任何优秀的剧集都是关注人的问题。人的问题之大，可以掩盖政治变革社会变革的问题。在剧集之中，人性的细枝末节纵贯整个历史长河，也纵贯整个影视史，它的作用是不言而喻，是明确的。《Palaestra》的作用就是明确的。

温暖细腻的好剧，值得一字一句细细品味。尤其喜欢邱池的文字，看似简单平常，但充满哲理。要真有邱池系列，一定会去买。

为了让毒贩相信自己吸毒了，扎针在衬衣上。嗯对，毒贩嘛，就是会对莫名其妙进自己组织的人保持绝对信任。把新人往制毒地方一丢，电脑也不上锁。

玛丽苏的电视剧在豆瓣肯定是要被喷的。但是迟早会过100亿的点击是任谁也不能忽视的。美剧精良，日剧深刻。但凭什么来自星星的你能得8.4啊！！凭什么战地谈个恋爱就能国民老公啊！！！不理解，我觉得还不错，至少很美很苏~完虐苦情韩剧

这部剧看完，总感觉看到许多影射，身边似乎有这么些例子，在青春里绽放、放肆，过度狂欢后剩下烟火散尽的空虚，到我们这个年纪青春就已经过去了，青春之佳酿已然饮尽，有些人还不愿醒来，别人也叫不醒；有一些悔叹着发泄当下的焦虑，像是个被催债的苦主，债主已经上门，自己却两手空空。 简单说一下个人感觉的影射：巴兹尔感觉象征着优秀品质以及对正面青春形象的维护；亨利勋爵象征着青春里的诱惑、虚伪的开导以及及时享受的颓废；道林·格雷就是青春，画像是他内心的品质。结局与开头收尾呼应，画像再次恢复之时，已是青春终结之日，而颓废幼稚的代价是生命。一个青春饱满的生命由美丽到颓废到终结，想起罗曼罗兰的那句话“许多人在二三十岁的时候就已经死了，他们活成了自己影子，日复一日，年复一年，重复自己的所思所想，所作所为”假若青春也是为了重复追逐每日烟火的激动，那蓬勃的生命力量必定会萎缩，华丽的外套之下裹着的就是黑心棉。 想起九月一个小酒局，十年的朋友打算叙叙旧，没想到几个姑娘上来就吐槽连找个稍微如意的人都是奢求，哀叹命运悲惨，让人为之动容。为了缓和气氛，我尽量顺着她们话说些不着边际的鸡汤，赶紧搪塞过去。转而她们开始聊起认识的同事朋友多么厉害，头衔也能一字不漏，欢虞的气氛旋即恢复。我默默端着杯，除了一头乌黑亮丽的头发，啥也没有。一饮而尽，窃喜没有那些烦恼和愁绪，告诫自己，青春激情沉淀之后，更应好好理解爱与浪漫，理解恒久的激情。