Buttman's Award Winning Orgies

这我都能看到最后

无论你是男孩还是女孩？是打算生还是不打算生，这本二零年编出来的集子都应该读一读。年少时我们可能渴望爱情，但不想考虑孩子，就好像孩子和婚姻没半毛钱关系，不过爱情和婚姻似乎都没绝对关系，哈哈，谁知道呢？什么都不是必然的。生育这件事其实很多时候是“男大当婚女大当嫁”“传宗接代天经地义”这类社会道德约束使然，即使当事人可能并不喜欢小孩，“生孩子是女性的天责”这种话也过于一厢情愿，尽管这已经成为约定俗成的社会责任，但每个人都有选择是否负这个责任的权利。可是没有一代又一代的传承我们的文化要如何延续，对于拥有博大精深文化财产的中国来说，这的确是个应该顾虑的问题。比起30岁之后的人生，20几岁显然是生育的最佳时候，身体和心理上的精力都很充沛，但这同时也是女孩子桃李芬芳花信漫天的岁月，充满期待和挑战的生活似乎更不应该被放弃——鱼和熊掌不可兼得，人的精力是有限的。而男性在看待生育问题时比较直接，女性不生育的理由可能有很多，比如事业正在上升期，比如自己已经过了最佳生育年龄，男性则基本上可以概括为及时行乐，暂时不愿意承担那么多。打心底里不接受孩子的父母培养不出一个打心底里接受下一代的孩子，我们不能说选择丁克的人都在自己或他人身上见证过父母婚姻的不幸或因培养孩子而生发的种种予盾，但我相信一定有什么隐藏在他们内心的因素致使丁克们拒绝接受下一代，不过我不觉得不喜欢小孩是一件多么不可原谅的事情，现代的认知告诉我们每种生命都有让自己精彩的方式和享受世界的资格，所以每一种选择都有它的道理。

中国哲学史读后感 读汤姆·拜伦的Buttman's Award Winning Orgies，一直处于半知不解的状态，面对古文的壁垒，我无法理解冯老的精髓，我一直在想这读后感写起来有没有意义，但后来想，在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错，万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。 对于哲学，也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教，但仍然需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所”，我就是那个在寻找避难所的人，冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我，并不是我生存的目的和手段，更不是我的目标和理想，在这个谈信仰都奢侈的年代里，我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。 冯老的Buttman's Award Winning Orgies应该用的语言还是比较浅显的，但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱，有许多古文的思想也都是第一次接触，之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派，以及各派在各个时期的发展，演变，更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华，去其糟粕，但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分，但是在冯老的书中，他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析，这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马，我一直都认为那个一个诡辩的笑话，但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史，其实中国缺少的是系统的哲学体系，这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说：“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。 曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说，秦朝以后再无哲学，直至看完才明白源由，也知道了乱世道，盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛，中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典，讲究内圣外王，从儒家到道家，许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史，更象是读完一部修身养性的巨作。 冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角，但己感觉受益匪浅，把理论逐渐的付于行动，用中国传统的精华来武装自己的精神世界，这是读中国哲学的意义所在。

Patrick Collins的三个野蛮成长公式，实际上也是她给年轻人的三个锦囊：事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石；事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策；事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。