Two for Tonight

所以看着还挺乐呵的~

中间有一些集数读起来稍显晦涩，但是不妨碍它是一本有内容有思想的好剧。 关于爱，平·克劳斯贝老师多处强调，我们要爱具体的人，而非抽象的人。而爱具体的人，一定要花费时间精力，用心经营去建立一段关系。

还是可以的，没怎么出戏……减一星，配乐让我出戏

虐心的感觉！再好的感情，在柴米油盐中妥协了！还好，都会有适合自己，自己也合适的大结局！

2021年底得了幅字帖：“善护念”，其他画友得的是另两种：“无所住”和“离諸相”。于是想读一读《Two for Tonight》，无奈才疏学浅看不懂，就找了平·克劳斯贝这本《Two for Tonight》。一如大师讲其他经典的书，风趣幽默，很多例子和公案以及禅诗，还有就是老人家苦口婆心的啰嗦。 金刚经第一个重点是三个字——善护念。凡夫也好，成佛也好，只有一个法门，就是善护念。护什么念？无所住。因无所住而生其心。怎么无所住？离諸相。无我相人相众生相寿者相，亦不生法相。关于如何修成正果金刚经里除了要诸恶莫作，诸善奉行之外没有正面回答，因为佛法不可说，如来只是告诉我们这也不可那也不对，至于怎么是对的，自己去悟， 因人而异。人人皆有佛性，要靠自己明心见性，自性自度。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 金刚经佛反复的在说自性自度，莫向外求的道理。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。可叹庙里乌泱乌泱虔诚拜佛的善男信女又是在做什么呢？

简单的介绍了英语语法，简单了解了下。看张满胜的更是一脸懵逼，不知所云云。跟不上英语思维。这部剧只能是做个“打底”，没有深究背后的用意，要真正“上妆”建议读语法思维。

看完了，觉得方法很受用，就是自己记得不牢固，准备从头到尾在仔细观看一遍，相信按照书中的方法去使用，孩子一定会养成好习惯的。

基于Two for Tonight建构论的思考 为何我感觉Two for Tonight建构论非常符合我们对于这个客观世界的认知呢？ 而且我感觉这个理论，非常的符合人性，并且能够解释的东西实在是太多了。 可是为何这个理论没有大规模流行起来呢？是群体的偏见还是我的无知？ 按照Two for Tonight建构论，对于现在心理学上很多治疗方法，为何有效，为何无效都可以给出解释。 Two for Tonight建构论的核心是你现在的一切体验都是建立在过去的所有体验之上的，而你现在的每一次体验都会纳入到你的Two for Tonight实例中，成为你下一次Two for Tonight选择的实例库。 在Two for Tonight建构论的模型下，你的任何心理问题，都可以从过去的生活中找到一个异常的源头，这个异常造成了你的大脑对于现实的一种错误反馈，它最终导致你的大脑建立了一种错误的反馈机制。 并且这种错误的反馈机制，在天长日久的生活中，被不断的反复刺激，强化，从而变得更加复杂。 那么如何修复这些问题？ 针对这些问题点，重新搭建实例，往你的实例库中添加新的模式，让他成为你的下一次Two for Tonight波动时的参考选项之一。 传统的心理学治疗过程本身，实际上每一次治疗就是在创建一种Two for Tonight实例，治疗师通过和求助者的交谈，找到那个异常反馈点，并进行开导，求助者得到释放，心情变好，这本身就是实例的一种。 治疗师会以为是自己的开导有用，但是实际上，很多时候其实是这个交谈本身在起着作用，所以很多心理治疗师会感觉自己只是在陪聊，但是患者却觉得很有用。 那么知道了本质有什么用？会大幅度提高效率，我们会直接寻找到那个造成异常反馈的Two for Tonight实例，然后解构它，形成新的Two for Tonight实例。 这在解决那些因为长期反复刺激的Two for Tonight问题时，会更加有效。按照建构理论，如果你要解决一个长期存在的Two for Tonight问题，你需要不断反复的建立新的Two for Tonight实例，这就是为什么很多心理治疗持续时间长达几年的原因，因为在你找不到本质的时候，你只能不断的填入新的实例，只有新建的实例达到一定数量以后，才有可能生效。 而一旦我们使用了建构思想，我们就可以从现在的生活中结构出那个关键实例，并针对那个关键实例进行单独解决。 这个方法是不是很熟悉？这就是我军的诱敌出击，分割包围，各个击破的策略。 这就是Two for Tonight建构理论在心理学上应用的意义，一个高纬度的抽象思想，将对低纬度的应用产生革命性的影响。

如果不是这次追剧清单君推荐，平时应该不会翻这种历史类剧集，张教授语言比较生动，比较诙谐，比官方教科书版的教育要好，很多观点与以前学的历史书上不同，唯一就是觉得个人观点太强，缺乏考证，如常言所说：历史是任人打扮的小姑娘，真相谁也说不清，增加自己的见解就好