Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die

本以为是本王者 原来是个青铜 里面案例的照片还不如loft上面的

本来想认认真真写读后感，从后世尼采的超人哲学到加缪的荒诞藩篱，从哈姆莱特的“生存还是毁灭”到拉斯柯尔尼科夫站在小桥上想着要自杀却有没自杀，但是我太懒了… 其实陀氏好像主人公属性都差不多，深受“先进思想”的荼毒而变得“不容于世”，一心想做些什么与众不同的事来证明自己，在“好”和“坏”之间走过。而且陀氏特别擅长铺垫，很多场景、对话、内心活动都是一点点展开的，读者就像剧集里的人物一样，并没有站在上帝视角去了解这个故事，所以相对来说，我更喜欢陀氏的“继承者”加缪的故事，简短直白的痛苦。（但是终于拥有了观看长篇的本领我好开心呀！！！！！！！！）

归纳起来，编剧所阐述的近代以来“民族”这个共同体的诞生和固定不是真的像书名所写一样得自于凭空捏造，胡诌乱言。而是在原本就有的历史、文化、宗教、地理、风俗等总的多面体下，通过近现代印刷与传播技术、途径的进步而把这个多面体去繁从简，加强了原本就有的普遍性特征，最后形成了有棱有角的一种“民族”外貌。因为民族、地区间交流范围与频率的迅速扩张，人势必也要与此同时给自己找到归属感的身份，主动融入这个被塑造出来的“民族”外貌。一如，在近代收到各方屈辱，“中华民族”的概念被整合出来统一战线，塑造一种共同体。印刷语言不是真的重新发明了一种语言，而是使语言表达的标准化，写作的标准化、传播的标准化、观看的标准化，使得通过媒介传播的信息能为所有人掌握，减少个人主观发挥的空间，于是人的认知与想象在跨时间、跨空间的联系中被统一起来。从这个意义上来说，德文版书名“Die Erfindung der Nation”（民族的发明）更清晰明了。本剧成书已经有半世纪有余，此后发展又变化颇多。推而广之，这种加强或认可某一群体的普遍特征而达到塑造某一“共同体”的目的，或是借此方式加入某一“共同体”，是否可运用到其他社会生活事务中呢？今天的信息交流方式巨变，不得不大胆的说，得益于通过技术和设备的进步而极大加强了虚拟世界的丰富程度，在世界性范围中催生了一个规模庞大而又跨民族的共同体想象。

一般，没什么意思

好看到欲罢不能，每一个角色都非常鲜活！不论是反派还是小人物，结局我其实希望宋婴如果失忆了会更好，果然我还是喜欢大圆满结局的。最最舍不得的是四大师，哎

我只想说:我tm终于看完了，我真的看过不少剧集了，但这么长的很少看到，而且套路明显到令人发指……我想我最近不会看玄幻剧集了，不过推一个长部头的好剧集《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》，至少套路还比较令人欣慰 ⊙ω⊙

非常棒，非常真实记录了自己各种囧事和心理状态。平凡人的逆袭道路，先有意识，再有行动！

斯科特·派克的《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》是系列系列剧，编剧的职业经历成就了这部上榜近20年的热门剧集。第一部《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》目测知名度最高，选取了诸多演艺圈、教育界人士及媒介等的推荐语。以耳熟能详的语言形式阐述了“自律、爱、成长与信仰、恩典”这些正能量给人类带来的力量，唯其如此，人们才能面对“几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已”之窘境，从而引发强大的共情能力，去探索人类心灵深处的成长与进步。《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》，《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》和《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》。 人生不如意事十之八九，可与语人无二三。斯科特则如一位心灵导师般剖析着自己，牵引着他人，引导人们坦然接纳各自的不完美，面对现实，努力不逃避，不依附，不迟疑。 《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》其实是一部悬疑侦探剧集，从心理学病人角度观察生命，撞击出人性的璀璨与黑暗。 《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》盛极而淡，以夫妇共同游历寻找各色石头、石阵探索对艺术、理性、浪漫、金钱、衰老、信仰之谜。 每个人都有不同程度的问题，但这没有关系。心理治疗不是关于快乐，而是关于力量。

几个月前读《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》，首次接触到Sebastian Kaddatz的文章，词句诚恳，字里行间仿佛能看到他本人，不标新立异却个性鲜明，所以当时感叹，这么一个人，我怎么这么晚才发现！但是放在几年前，对他的文章无感也是有可能的，所以心里也就安慰许多，这就是他说的中国人的“乐知天命”“知足常乐”吧。 这部剧主要分两部分，前部分大致以时间为基线，描述了编剧所经历的时代。后小部分介绍中西方文化差异原因结果等等。 从书中可以看到作为那个时期的有识之士为国家的担忧，可以感受到因为立场不同所产生的不同想法，也可以看到即使在同胞炸飞的年代，我们的知识分子依旧抱有和平解决两国争端的幻想。 曹操有句：“宁愿我负天下人，不愿天下人负我。”其实这句话之所以给人印象深刻，大概就是我们大部分国人都是“宁愿天下人负我，不愿我负天下人”的原因吧。 有的时候，看到受欺负的“你”，我宁愿你做个负心人。

本剧英文原名为《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》，曾经的中文名称为《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》，这次根据原著编剧、郑也夫先生以及编辑的商定确认为：《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》，感觉很恰当，听读了两遍，非常不错。我个人觉得心流其实可以翻译成快感。 一、樊登讲读的非常言简意赅，重点和核心都讲到了，如果不想花时间看这书的话，听樊登讲读也可以了。 二、第一次看到这书（还没有听樊登讲读），以为是一本心灵鸡汤，尤其是看到《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》这个书名，太鸡汤了，懒得看了，实际这部剧是一本严肃的科普（心理学）的书。值得一读。 三、本剧的精华在于郑也夫先生写的序，如果想看这部剧又嫌它太长的话，看完郑也夫先生的序就可以了。 四、幸福是一个无法量化的概念，很多时候是感觉，按照托翁的说法：幸福的家庭是类似的，不幸的家庭各有各的不幸，言下之意幸福家庭是很少的。所以本剧编剧以flow （心流-最优体验）来替代幸福的概念用来表示快感(feel good )是很恰当的。 五、本剧的几个概念： 1.心流源于秩序。引入一个物理学概念-熵:度量混乱程度。所有自发的物理过程，都是熵增的趋势。 2.植物的光合作用就是把混乱的氧气、阳光，水等在植物内部有秩序的合成。 3.人在生活中很容易在情绪上熵增。编剧提出了精神熵这个概念。精神混乱程度与生活痛苦程度相关。精神熵是常态，它的反面就是心流，心流让人幸福，追求更多的心流状态就是我们人生的目标。 4.经调查，更多的心流出现在工作中或者学习中。那种没有质量的、让你放纵自己的，让你精神熵增的休闲活动是没办法让你获得心流体验的。 5.只要我们在工作状态中得到更多心流体验，工作就不会有那么难受。 6.快感不是常态: 7达到心流状态的条件: ①具有挑战性的活动， ②知行合一，全情投入。 ③明确的目标，及时回馈。 ④掌控自如，没被任务压垮 ⑤过程中浑然忘我 ⑥时间异常感，时间过得快。因此得出，心流来源于过程。 10.心流的关键词: 新奇度+挑战度，这句话吴澧老师总经专门以聊斋中《Alm - Promischweiß und Edelweiß, Die》一文专门说明。 11.舞蹈和瑜伽很容易让人产生心流。 12.更好地设计工作，改变对工作的态度，重新认识和看待它。 13.如果度过闲暇时间是决定一个人生活质量的重要能力。消极接受大众传媒的方式(段视频等)，都不是为了使我们变得更快乐和更强有力而设计的，开发者只是为了赚钱，如果把大多数时间放在上面，会让他们吸干我们的精神，成为一具空壳。能发掘工作的乐趣很重要，未来学会闲暇的人，会更幸福。 14.人际关系～人在孤独时，维持内在秩序变得更加困难。学习和运用独处在童年时期就很重要。要学会在孤独中整顿自己的注意力。