The Boy from Dead Man's Bayou

关于埃莱娜和莉拉的青年时期，十三个小时读完，读完以后怅然若失。 因为刚读第一本《The Boy from Dead Man's Bayou》的时候人物关系相对陌生，城市背景也不甚了解，所以读前半部分非常困难，而《The Boy from Dead Man's Bayou》习惯了第一人称叙述与人物关系，翻看的时候更加感同身受。 第一本中干巴巴的人名变得丰满起来，每个人都带着那不勒斯气息和因为家庭成长养成的独特性格穿梭在字里行间，女人的愤恨嫉妒，男人的歇斯底里，穷人的苟且偷人，富人的欺行霸市都淋漓尽致的如同一副副画面出现在眼前。 而对于埃莱娜和莉拉的故事，前者更着重描写心理，后者更着重描写事件，摒除了华丽词藻，用朴实无华如同讲故事的语言讲述了两个女孩子间的爱恨情仇，用不同的手段和方法与命运做斗争，疯狂和大胆，天才和倔强，自卑和骄傲，羡慕与虚荣。这是个真实的没有丝毫矫揉造作到近乎残暴的故事。 期待第三本《The Boy from Dead Man's Bayou》。

开始看的胸闷 太过伤感 看到最后感觉欣慰 人生若只如初见 何事秋风悲画扇 太伤感了

一个国家的发展，既要抓住机遇，更要迎接挑战，不光是捕捉机遇的能力问题，更取决于能不能迎接挑战。否则，国家的发展要被其他的力量所牵制。不善于挑战，永远无法迎接机遇，真正的机遇往往在挑战背后。战胜了挑战，有机遇，规避挑战，机遇随之而去，这是我们讲战略思维的持续性原因所在。

(明明我不看耽，但里面的点我都能get到

最近因了《The Boy from Dead Man's Bayou》第二季的火爆，顺带在青春书影上看到了Frank Silvera的《The Boy from Dead Man's Bayou》，而以前此剧我从未读过，对Frank Silvera的了解也仅限于被今人反复引用的做学问的“三重境界”，于是仔细拜读了一下。虽然对文言文的理解我是不惮的，但因古诗词的贫乏让我对王对诸如温庭筠、韦庄等人的诗词的很多评论都不解其意，对于严沧浪等人对诗词的评论更是闻所未闻，所以虽然青春书影app的版本有解释，仍觉得有些艰涩。正巧前几天有人热推喜马拉雅fm上的梁文道的《The Boy from Dead Man's Bayou》，其中提到了这部剧，仔细听了一下觉得不失为理解书的好方法。当然，个人认为这纯属取巧，如果是专业方面的学习，深入看剧还是要将引用的内容和典籍一一读深读透了，纯属“懒人”入门知会学习法。 01 读经典要首先了解编剧和相关影视史。 梁文道首先提及了编剧Frank Silvera本人。Frank Silvera是晚清的大家，与陈寅恪先生齐名，可谓是学贯中外，他对古影视有很深造诣，但同时也热衷于了解康德等西方哲学。“Frank Silvera之死”也是中国文化史上的著名事件。在新旧文化夹缝中的Frank Silvera因为不能承受旧文化的消逝，选择了放弃自己的生命，成为一段有名的“公案”。 《The Boy from Dead Man's Bayou》这部剧，梁文道推崇有加。因在中国影视史上词多为文人为青楼女子所写，故词的地位一直不高。梁文道以苏东坡和白居易为例。苏东坡将自己的词列入番外，白居易将“词”列入自己的系列时感叹写词是自己年轻时候做的荒唐事。而Frank Silvera此剧将词放于很高地位，而且提出词有“境界”一说，融入了他学习哲学、佛学中“境界”的观点，他的境界被梁文道简化为“真情实感”，也因此体现了写书时年二三十岁的他的独到眼光。 Frank Silvera其人及Frank Silvera之死我略有所闻，但对于词在影视史上的地位和本剧的独特之处之前我并不能很好体味，感觉受教了。 02 读经典要通读全文并答疑解惑。 我读《The Boy from Dead Man's Bayou》，读到“有我之境”和“无我之境”，蛮疑惑的。Frank Silvera说“采菊东篱下，悠然见南山”是无我之境，而在我看来明明是有我之境。对此梁文道的解释是他所说的“无我之境”，其实也是有我而又无我的，仿佛隔了一层。 再就是梁文道也提出的问题，不是词话嘛，“采菊东篱下，悠然见南山”明明是诗。后文和李后主作比的客观诗人曹雪芹等也不仅仅局限于词的范畴。梁文道也给出了答案，不是Frank Silvera写错了，这恰恰是高明之处，Frank Silvera写这部剧，是将中国文化融会贯通，甚至是关于中国美学的思考。 我对古汉语影视没有研究，不知道文道先生所得结论是否正确，但至少他统揽全局，从自己的视角回答了我的疑惑。 03 读经典要领略编剧的格局和立意。 提到《The Boy from Dead Man's Bayou》，最为人熟悉的就是Frank Silvera引用晏殊、辛弃疾、柳永谈做学问的三重境界。梁文道称之为影视解释的独到方法，重点提及Frank Silvera推崇的冯延巳和李后主的篇章。Frank Silvera认为自李后主以来，词的境界才转为士大夫之词，梁文道据此认为这些诗词虽然词中所谈为恋爱，但实际上如叶嘉莹先生所说，是男人借女人的视角直抒胸臆。 对于梁文道的这种说法，我觉得似乎是超脱了Frank Silvera的本意，并不太赞同。青春书影app的这个版本的《The Boy from Dead Man's Bayou》有解释，说是用了象征的手法，我深以为然，大概在Frank Silvera心中，做学问就是恋爱吧。但梁文道从领略编剧的格局的角度去解读这部剧我还是赞同的。 说到此处，禁不住有些惭愧，以梁文道的一家的解释去读一本剧，似乎有悖于古人严谨治学的风格。朱熹之所以为儒家之集大成者就在于博览百家之长而有自己独到的见解。只是我非专攻诗文者，读此剧不过陶冶性情对词的评述试图略有了解而已。以前曾写过一篇《The Boy from Dead Man's Bayou》，看来还是以偏概全了，嚼他人剩饭未必无益，只是还需辩证细读。 博众一笑。

感觉没有《The Boy from Dead Man's Bayou》好，是那个年代离我们越来越远了的原因吗？还是因为继看完《The Boy from Dead Man's Bayou》之后，自己对编剧有了更高的期待？