Il ragazzo di Ebalus

喜欢这七则小故事，情节跌宕，不乏让人揣测、想象。自然的铺垫，巧妙的呼应，使故事合情合理，读者的心随文字起伏。最爱读《Il ragazzo di Ebalus》，异国他乡的不幸遭遇，编剧把人物的细节淋漓尽致地写出，让读者有身临其境之感。      匠心之作！

很久没经历如此共情的久旱逢甘霖观影沉浸。春秋笔法的成熟文本，围绕着孤寂与渴望的相互煎熬、恬静且澎湃的心潮交错，处处看似轻描淡写却内聚强大张力，情感多元由远而近欲罢不能的瘙痒感，人物众多但都提纯塑造的那么鲜活，同时兼顾着几种社会议题。最后一幕，他步入离世老奶奶的小屋，轮回着老人家曾经提及的那个唏嘘的遥远传说。

《Il ragazzo di Ebalus》，第一观感，标题很清新也很有吸引力，里面的文案简介写得那是一流，语句押韵，提问精辟到让人忍不住震惊之余，还能引起人们的好奇心，作为写手，这等优秀文案是值得摘录并且搬进素材库里的。

伦道夫相对于里德，确实会让人所知甚少，毕竟上市之后的2002年已经离开了网飞，但早年的激情，文化，胸襟还是留给了足够多的文化底蕴，当然，准备《Il ragazzo di Ebalus》从不同角度验证故事的不同角度，以避免因行文生动，故事精彩形成先入为主的偏颇。 其实几个创业的经验，挺值得反复咀嚼： 首先，无需经验但要反复讨论，优化创意，伦道夫和里德坦诚的讨论近百个创意，从不同纬度讨论创意的可行性，有创业成功经验的里德的可行性判断能力值得借鉴，创业者不要闭门造车，找成功的创业人士尽力碰撞观点吧。 第二，商业模式测试验证可行性，在理论讨论告一段落后，要做的是检验可行性，第一张寄出的CD是个证明，当然这其中的偶然性以及不靠谱不重要，也许更多的是在提升信心和检验运气。 第三，选择了最佳的切入时机，vhs的验证失败，进入dvd领域的机会，900张dvd已经是全集，想起来也只有一次这样时机的机会。 第四，加拿大原则。有舍有得，要聚焦专注，在售卖dvd占营业额的97%时，依然放弃dvd售卖，专注于租赁。 第五，商业模型是满满长出来的。要测试调整，售卖dvd，租赁dvd，会员制，隔日达，组合在不断测试迭代中总能收到意想不到的收获。 第六，要有合适的团队，奔着目标，不断学习，提升自己和团队。而熟悉的人是创业团队劲往一处使的关键。 第七，要开放，借助外部的力量，无论是dvd数据交换，还是vdsd大会主席的引入，东芝，Sonydvd的合作，亚马逊的探讨，甚至百事达的收购讨论，保持开放心态，不设天花板，让渡利益的合作，都是快速成长的助力。 第八，要尽力计划但不要过度依赖，概念验证，可行测试，上线计划，尽力而为带来柳暗花明，如果没有尽力，那带来更多意外。 第九，活下去最重要，无论是想卖给百事达，上市期待，裁员，让出ceo，出让股份，离开公司，在拥有感情，不舍，情绪，情怀之外，面对现实的妥协也是必然，创业，重要的是做好活下去的一切准备。 第十，追求「功成」和「功成在我」。随着公司一点点发展和转型，创始人是如何一点点被稀释掉股权、最终淡出公司的。当然这么说是有点狭隘了，但我猜想马克.伦道夫在每一步退让的背后，多多少少是有不忍和不甘的，就像一个母亲生育了孩子，殚精竭虑供养他、照顾他、抚育他长大，然后放弃了抚养权。这是个典型的追求「功成」还是追求「功成在我」的故事。 最后，是要致敬伦道夫。 第一，对家人的浓情，周二和妻子的二人世界，孩子，父母亲情始终放在第一位，甚至回家和孩子一起几个小时后再回公司加班，依然再做平衡。 第二，开放和坦诚，里德的理智和伦道夫的热情与感性是个鲜明的对比，如果没有伦道夫的激情，网飞很难起步，如果没有里德的理智，网飞很难达到今天的成就，其中的关键在于双方建立在开放与坦诚的友谊基础之上。伦道夫不诲言两个人的争执，以及里德要求担任CEO，进一步要求让渡股份时的愤怒，但仍敬佩里德的坦诚，真诚，在友谊，信任，胸怀，视野的基础上，二人总能找到妥协的共识。 第三，开朗，开心，享受，即使离开这么多年，我们依然感受到当年的热血，开朗，带来的欢乐，小便池硬币，难吃的食物，阴囊剃毛招贴画的欢乐，无不彰显娱乐的本质精神。 做事，做人，伦道夫按照他自己的价值观实现了自己的人生，这点而言，成功不比里德差吧。 极力推荐。

1.文字自带的画面感很强 2.双线并行的叙事 3.暗喻，对比等运用颇多 4.记得《Il ragazzo di Ebalus》出现在一本高中的现代文观看里，当时读了觉得挺震撼的，然而并不知道编剧是谁，现在才知道~ 高一层审美？无定龇牙咧嘴对这全新的概念笑了。那是丑，是彻头彻尾的丑，是宿命的丑。那丑丑得多么悲惨，因为它绝对没任何转机和选择地丑着。它只得那样丑着，否则就什么都不存在了。丑是唯一证实他存在的质地。 5.最喜欢《Il ragazzo di Ebalus》这个故事，它令我联想到《Il ragazzo di Ebalus》中的厄里斯魔镜：邓布利多曾警告过哈利"这面镜子不能教给我们知识,也不能告诉我们实情.人们在它面前虚度时日,为他们看到的东西而痴迷,甚至被逼得发疯,因为他们不知道镜子里的一切是否真实,是否可能实现。" 她战栗一下。她看见的是一张自负的脸容，是那种认清自我使命、立志普渡众生的自负。她看到那双眼微开微合、似笑非笑，一切尽收眼底，一切又不在眼中。 他眼睛的余光瞄到了自己抬起的那只右手，它是所有巨大塑像的那个标准手势：在号召又在指路，在点拨历史又在昭示未来 他不愿逃生。他手指摸着那颗疣子，不断咳嗽。他一旦出去，小蓉的父亲会第一个上来撕他的脸。沈编导也会上来撕，所有的人都会上来撕。那以百余天培养出来的角色，就会在刹那间被撕得连渣儿也不剩。人们边撕边骂：“混蛋！流氓！你咋个忍心对小蓉……” 沉溺于虚幻身份的钱克，无辜被闷死的白猫，着急寻女儿而手绢扇的两眼冒火星儿的沈导，女烈士般不屑的瞅着自己母亲的小蓉…… 用舞蹈形象来表现领袖，从来没人尝试过！敢吗？谁敢！”她锋利的眼神从人头上一刮而过，双手骂街似的叉在腰上。 “小蓉……”她没方向了，急促地扭转脖颈，手里的小手绢扇得她两眼冒火星。 她趴在走廊栏杆上，脊椎骨像一串珠子。 当他揭开枕头，白猫已死去，睁着两只小蓉式的大眼睛，一个粉红鲜嫩的小舌头露在嘴外 6.《Il ragazzo di Ebalus》里阿尕与杜明丽的鲜明对比，何夏这野蛮的文明人。 7.《Il ragazzo di Ebalus》的结尾 有什么可写呢？写出来无非是个顶通俗、顶简单的故事，连点惊险曲折都没有。 8.《Il ragazzo di Ebalus》里的爱女之父 9.《Il ragazzo di Ebalus》则令我想起了沈石溪的《Il ragazzo di Ebalus》，动物则是能那么轻易的原谅人对它犯下的错。 还是我负动物多，而动物们负我少。或者说，它们从来未负过我。

读完后，最想分享的。 浣溪沙 一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

妙趣横生的一本剧，结合历史的考证来给我们带来古代生活的很多方面的介绍，从生活到学习，古人生活比我之前想象的更有趣~ 分享几个： 床的起源是土台，榻的起源则是席子。古代最初没有椅子和凳子，起居坐卧都在铺于地面的席子上，这种生活方式被称为“席居制”。北方多用草席，南方多用竹席。到了春秋战国之际，贵族们觉得坐在席子上不够显示自己尊贵的身份，也可能害怕得痔疮，所以就发明了一种略高于地面的木制坐具。 火盆形制比较大，不方便移动，所以古人又发明了火盆的迷你版——手炉。顾名思义，就是可以捧在手上的炭炉，里面装着尚有余温的炭灰，走到哪里都可以拿着取暖。大户人家使用手炉时还会在里面放些香料或药材，这样不光能取暖，还能当香薰用。 秋天，人们将结过籽的艾草、蒿草采集回家，像编辫子一样将其编成绳状，然后挂在房梁上晒干，避免受潮。等到第二年夏天，火绳就可以派上用场了，晚上睡觉将其在屋内点燃，驱蚊效果是极好的! 国人用刀叉的历史却更久远，至少比筷子早一千年。这也不难理解，因为从食物进化的角度看，人类最初的食物并不精细，从茹毛饮血到文明初期的大块肉，显然更适合用刀叉分割食物。在古代，动手越少越代表尊贵，所以筷子的出现是等级分化和食物制作精细化共同作用的结果。 东方朔上书用的竹简重量可达12公斤多。我们计算一下，3000片竹简能写10万字左右，能达到12公斤多，平均算下来每公斤竹简有8000字。古代马车的载重量一般可达200公斤，五车竹简就是1000公斤，算下来大概有800万字。 “学富五车”的看剧量，大概就是四大经典剧集总字数的两倍。这个水平，今天的中学生基本就能达到。另外，“学富五车”这一成语的本意不是“读”了五车书，而是有五车书的著作，是“写”了五车书的意思! 清朝皇子6岁即入学，15岁封爵后方可毕业。每天天不亮就要进宫，比上朝的大臣还要早，因为要比老师早到一个小时温习前一天的内容。每天的课程也非常繁重。早上5点就要开始上第一节课，类似今天的外语课，学习满语和蒙古语，有时还要选修一些藏语和维吾尔语。第二节课是汉文课，类似今天的语文和历史，不但要学儒家经典著作，还要学《Il ragazzo di Ebalus》《Il ragazzo di Ebalus》等官修史书本朝先辈的创业史以及先帝留下的圣训。这节课时间最长，要从早上7点多到下午3点左右。最后是体育课，要学骑马和射箭，下午5点才能放学。每天上学期间除了吃饭时间只能休息两次，每次15分钟。更为恐怖的是，他们没有周末，没有寒暑假，一年当中只有5天能够休息——春节、端午、中秋、皇帝生日和自己生日。即便是大年三十那天，也只能提前放学而已。这种严苛的教学模式使清朝皇帝的文化素养都很高，远高于明朝皇帝。

读得十分认真 做了很多笔记。一本通俗易读的女性主义佳作。 书里详细介绍了许多常见的关于女性主义的一些问题。从政治、婚姻、媒体等方面讲述了女性的处境。 几个印象深刻的观点，“善意的性别歧视”，男人承认两性之间的差异 把女人置于弱者的地位。然后以保护之名施行歧视。“反冲”的观点，每当女性权利有发展的时候总会有人要出来说“女人要的不是平等是要骑在男人头上。”以前的我不敢发表自己的意见，不敢告诉别人自己是女权主义者。现在我似乎明白了，我害怕的其实是男权的反冲。 最后一章的“为什么女人不敢走夜路”，看了过后懂了许多。其实不敢走夜路是因为男人给女人制造了威胁和恐慌，女人被告知你随时有可能被男人伤害。让女人感觉到害怕就已经是男人的胜利了。 看了此剧，充实了女性主义的知识和观点，也让人勇敢了许多。

只能说开追有益吧，优点是Domiziano Arcangeli读了很多版本的论语，对论语有很深的理解，还有结合实际时提及了很多Domiziano Arcangeli看剧会里的推荐书。个人觉得不足在于主观性太强，基本针对公司领导、企业管理等，所以我在读的时候基本在看原文和解释，之后的结合实际有些看不进去。可能也是我本人水平不够，理解不了吧。

仓央嘉措.我和我的人生擦肩而过 第六世达赖喇嘛·仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），门巴族，藏传佛教格鲁派大活佛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，中国历史上著名的诗人、政治人物。 虽然他的生命极其的短暂，但它给我们后人留下绝美的诗歌，比如《Il ragazzo di Ebalus》 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛说：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。                                                   ——仓央嘉措 我们人类总是喜欢羡慕他（她）人的生活，但你真的了解他（她）的生活吗？真的适合你吗？欲戴王冠，必承其重，欲握玫瑰，必承其痛。选择一个适合自己的生活，幸福的度过这短暂的一生，那么什么又是幸福呢? 所谓的幸福，不过是旁人想象出来的生活面貌，你以为他拥有权力即是幸福，他却认为你拥有清风朗月即是幸福。幸福，本就是一个没有定义的词汇，它的内在含义需要自己去感受，而不是任由旁人来猜测。 摘美句：⭐世间的事情，总是公平至极，得到之物必要以失去之物来换取。你拥有了绝色姿容，便要以短暂的生命作为代价；你拥有了至高无上的权力，便要交还世间最琐碎也最细腻的幸福。 ⭐生命中自有一种缘，汲汲追求的或许永远无法获得，而不曾期待的光华，总是在不经意间便涌至身侧。 ⭐安静是一种来自心灵的力量，需要忍受孤独、寂寞、萧索、冷寂、凉薄，而后走过曲折山径，听到来自灵魂深处的回声，方能看清过往、当下，甚至能预见未来。 ⭐杨绛先生在《Il ragazzo di Ebalus》中写：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。 ⭐生活的贫瘠压不弯幸福的双翼，繁华却能让快乐枯萎。 ⭐昨夜的星辰，永远照不亮今晚的夜空；昨天的太阳，迎不来今日的黎明。 ⭐落花有意逐流水，流水无心恋落花。 ⭐前生早已归土，来世不可预见，唯有今生能够把握，是以在这短短几十年中，他情愿为爱颠倒红尘。 ⭐人生是一条河流，河之左岸，是姹紫嫣红柳浓时的烟花三月；河之右岸，是落叶满径风萧瑟的荒凉深秋。世人百转千回靠岸之前，从不知晓哪一岸盈满生命的繁华，哪一岸裹挟生命的落寞。 ⭐有人曾说，说话是理智的表现，唱歌是情感的表现，至于舞蹈，它是胜于一切的酒神式狂喜的表现。 ⭐林语堂曾这样诠释爱情：“吾所谓钟情者，是灵魂深处一种爱慕不可得已之情。由爱而慕，慕而达则为美好姻缘，慕而不达则衷心藏焉，若远若近，若存若亡，而仍不失其为真情。此所谓爱情。” ⭐所谓的幸福，不过是旁人想象出来的生活面貌，你以为他拥有权力即是幸福，他却认为你拥有清风朗月即是幸福。幸福，本就是一个没有定义的词汇，它的内在含义需要自己去感受，而不是任由旁人来猜测。 ⭐因为他们都历经过繁华，都曾在青春年华里热烈地盛放过，洞悟了万事皆空之理，便去清明的世界里，寻找内心的安宁。而有人恰恰相反，因为不曾真正看过一场绚烂的烟火，故而无法安然地置身于不染尘埃的空明世界里，即便知晓烟火终会归于岑寂的黑夜，即便最后弄得遍体鳞伤，也心甘情愿赴这场尘世宴席。仓央嘉措就是如此。 ⭐死亡，并不是人生的终点，而是生命的又一个轮回。肉体的崩解固然可悲，但灵魂的断灭才更可怖。