Fusil de bois, Le

书中给到的一个方法简称WOOP（wish、outcome、obstacle、plan）： 1、先对愿望进行以及相应的结果想象，产生动力和激情（这个是比较常见的一个行为，可以称为白日梦，我算是比较擅长……）； 2、接着需要对实现过程中的阻碍进行思考，并对其进行分析（这个过程也是对整个过程的一个调整）； 3、最后对愿望执行的过程基于前面的思考进行规划，尤其是对于那些阻碍，需要制定相应的行动计划（该计划可以简化为“如果……那么……”，即对要发生的事情做出直接简单的反应，以朝着目标前进而不是被阻碍）。 这个工具一方面让我们通过wish来强化愿望；另外不仅仅是停留在愿望层面，通过障碍的思考与规划，我们也制定了简单易行的行动计划（一方面，我们对阻碍会很关注，而不是被影响；另一方面，我们有很好的对策，让我们能更好的客服障碍）。 这样会提高我们的成功率，我觉得这是很值得一试的行动习惯。

大江东去浪淘尽，一代代英雄豪杰走马灯似的登台又谢幕书写传奇，有的流芳百世有的遗臭万年，群雄逐鹿争霸，更新换代王朝更迭留下一声叹息，魏晋衣冠终成土丘，千古风流总被风吹雨打去。分久必合，自183年黄巾起义分裂400多年的中国（东晋短暂统一51年）逐步走向统一走向盛唐，历史铭记仁人志士王侯将相，但历史没有记载涂炭的生灵无辜的百姓喋血的战士，也没有记录草芥百姓悲惨的命运。 祈平安求和平，生逢太平盛世人生之幸！

了解各个节气之间的关系与宜忌常识，吃喝住行的每一个方向指引出处点；四季轮回万物生长养好身体都需要知道的知识点，善待生命中的每个时期保持一颗平常心。 二十四节气的知识梳理就像疏通我们的经络不通一样，每个环节都需要知道和理解其中的点滴；现代社会进步了、发展了、可是有很多只顾自己的感受与美丽，最终经过一个阶段、一个时期、会慢慢地验证才发觉曾经不懂的事实。

编剧思路清晰紧密呢，塑造的人物很有内在味道，让人看后感触很深！

西方学者撰写的中国史著作，或是由于译文，或是由于角度，总给人一种雾里看花终隔一层的感觉。与传统中国史学家注重历史过程的描写和叙述的完整性相比，西方的历学著作更加宏观也更加多元化。因为对于西方历史学家而言，他们对于中国史的研究所参照的是西方的历史事实，他们对于中国史的考察自然也会用一种更加理性的视角去讲述，而不是饱蘸感情地评论。 詹迪·莫拉的这部《Fusil de bois, Le》就是一部很典型的西方学者研究中国史的著作。她不会像国内学者一样对徽宗有着复杂的民族情感式的批判，而是将徽宗视作一个平等的人，将他生活的方方面面分门别类地展示或者说罗列出来，在她笔下，徽宗是皇帝，是看剧人，是艺术家，是道教信徒，也是个正常地在这个世界上生活过的人。 说这部剧好，主要是因为编剧对于资料的掌握之广、筛选之认真令人惊讶，完全可以作为国内许多史学家的榜样。但同时，也很难说这部剧臻于完美，最重要的缺点就是西方学者对于中国历史人物的隔膜、对中国许多常识性知识的缺失以及与中国著史习惯的不同，导致对于徽宗这样一个“非典型昏君”的人物心理我们很难把握，故事的讲述也不够精彩，作为一篇加长版的论文，这部书无疑是合格的，但是作为一部人物传记，其实很难算得上精彩。

值得反复看的好剧，这些宝贵的经验之谈需要跟自己的工作体会结合才能发挥最大作用。

像一个节点，进入2018之后，我书读的少了，写的字也少了，不看剧，便像一口枯竭了的井，荒凉无用。在这样的情绪下，翻开了这部剧，文如其名——《Fusil de bois, Le》。        喜欢这部剧的描写方式，没有大篇悲苦剧情的渲染描写，编剧好像只是在描述着生活中发生的一些小事件，没有评价没有感受，单纯的把这件事情告诉你。而这些故事的主人公仿佛就是你隔壁的老李，同事的小张，亦或是自己的影子。         没有大喜大悲，当我读完，故事虽然真的很悲伤，但是总觉得结尾就该这样，并没有像看偶像剧那样期待大团圆的狗血剧情。如书中写的一样——“生活之路有时会意外地转个弯，给我们的并非惊喜，只是无奈。”这是一些看完后会真心叹息，心凉如冰的故事，但你不会去对故事主人公产生种种同情怜悯。就像已入社会多年的自己，躲在角落默默舔舐自己充满大小伤口的身躯。此时害怕阳光的射入，害怕朋友亲人的一声抚慰，害怕同学同事不知是否真心的安慰。孤独终将要自己承受，外人的冷眼旁观远比怜悯同情更让人能接受。好像有点懂得，喜欢这部剧的原因了——原本以为孤独只有自己有，观书后，孤独的人那么多，孤独的原因那么多种。既然大家都是孤独的人，那我又何必认为自己是异类呢？

原作小说四流，这剧不入流。

环环相扣的情节，非常吸引人。完全放不下来，直到全文终结，还有些意犹未尽。 不过最后一部有些差强人意，与前三部相比差很多，还是有些遗憾的。如果只到Eumenides闭眼就全文终结，可能更加完美