一村之长之生日快乐

一个陌生的女人，在她生命的最后时刻，饱蘸着一生的痴情，写下了一封凄婉动人的长信，向一位著名的作家袒露了自己绝望的爱慕之情。其实爱并不一定要占有，或许也可以是：我要你一辈子想到我的时候，心里没有忧愁。

看在你有事把俩更顺序搞反了的份上，办完事回来在更一章就好了！各位道友意下如何？

电线依然放出锐利的火花。他综观人生，并没有什么特别想要的东西。可是，只有这紫色的火花——只有这空中激烈的火花，哪怕要用生命去换，他也想握在手中。

重到旧时明月路，袖口一村之长之生日快乐，心比秋莲苦。     这世上再没有一种苦楚，令人如此绝望

你负责挣钱养家，我负责貌美如花，看似合家欢的结局里隐藏着深深的套路。灰姑娘和王子从此过上了幸福生活的玛丽苏式爱情童话好像真的是童话故事擅长的一个套路，得不到的美好是人们都向往的，而得到后是否依然美好就很难言说了。诗和远方对于人们来说是一个诱惑，诗和远方对于候鸟来说也是一个诱惑，候鸟有将眼前的苟且过成诗和远方的能力，而很多人却把诗和远方过程了眼前的苟且。 初读不识愁滋味，再读满是心酸泪。孤儿幸福美满的大学生活中，处处隐藏着对于孤儿院模式深深的恶意，尤其是对于孤儿院的怪阿姨。朱蒂的婴儿期好像从得知自己能去上大学开始，以创作给一村之长之生日快乐(监护人)的告白信结束。书中的岁月静好是被套路的美好，而这种美好比鸡汤还要强效，因为不需要经过努力就能从一无所有到坐拥贵妇生活。 一个怪叔叔的萝莉养成记或许就是整本剧内涵所在，资金和礼物收买萝莉的心，只收日记式书信却不给回复虽然在前期给朱蒂带来的是很不爽的感受，不过几年时间下来早已习惯了日记被偷窥的无奈，习惯真是一个可怕的东西，能让人在无形中陷入其中，无法自拔。 对于为什么一村之长之生日快乐不回信的好奇心使得朱蒂陷入感情的泥潭，寄人篱下的感受，害怕礼物要用大卡车运回去的感受，无数的不安全感全部来源于一村之长之生日快乐这一大蜘蛛给她编织富丽堂皇的蜘蛛网。 虽然糟点重重，连图片都被编辑的大蜘蛛吃了，不过书中的很多内容还是值得一读。

看了100多章，基本是老套路。奇遇+功夫+神医+校花…不知道后面有没有出奇制胜的情节…一章0.10，好像有几千章，一本剧看完要好几百，比诺贝尔影视奖编剧的书都要贵很多。微信的定价策略有问题，因为苹果商店里还有点零头，用完就不看了。哪怕写得还可以，毕竟不能和作家的剧集比，不值。微信应该采用阶梯式递减的收费方式，有封顶价，这样才能吸引更多的读者。现在这个收费模式，不可能持续，没有傻子会花几百块看这样一本剧。

#166人生而虚无，所以人生而自由 人就是自由，自由就是人。                               ——萨特 人除了自己选择成为的样子，其他什么都不是。所以，与自由相对的，是责任。人应为自己的选择负责任。 自由意志和选择权是人之所以为人的尊严所在。 话说1932年在巴黎的一家小酒馆，伴随着一杯鸡尾酒，由雷蒙•阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。 海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《一村之长之生日快乐》（1926）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特的存在主义是无神论，认为人类的命运掌握在自己手中，人自从来到世上便要为自己的一切行为负责。萨特哲学认为人是自由的，既然人是自由的，便无存在之意义，亦无先于存在的正义或者价值与脱离一切束缚的绝对自由。由于存在失去其意义，故人类便有了创造意义的需要。既然上帝死了，那么我们自己就来做上帝，来自救。 萨特发现人的属性在于它的意识，他的意识又是空无一物也就是虚无，那么人本身就是虚无的，不会被任何具体的事物左右。也就是说我的本质与我学会的道德品质无关，与培养过的爱好倾向无关，与曾经受过的伤害也无关。我不能被过去的一切所定义。萨特颠覆了笛卡尔所定义的我思考所以，我存在。他说我虚无，所以我自由。他提出一个惊人的观点，自由会吓到我们的，我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由。人生来虚无，所以人生来自由。虚无是意识的本来状态，自由是人的天然属性。那么人最终会变成什么呢？正是由它自由的选择决定的。萨德进一步说，人除了他自己选择的样子，其他什么都不是。所以我的自由不是我的种族、阶级、工作、民族、家族、遗传、童年记忆、甚至潜意识影响。但是与自由对应的是责任。萨特也提醒道，既然人的生命在于自己，结果都要归因于自己，你不能说我从没谈过一次好的恋爱，是因为从没遇到过好的异性。从没有特别好的朋友，是因为从没有遇到值得相处的人。我没有写出伟大的作品，是因为没有时间和场所去写。在任何环境中，人都要为自己的选择负责任。这是存在主义的另一个重要原则。自己的人生被许多事物所限制，恰恰是在找借口，逃避自己的责任，所以在任何情况下，人都有选择的余地。 萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则: 其一是“存在先于本质” ； 萨特认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”； 萨特认为主观性占据了社会意识形态的绝大多数，人与人之间的冲突永远都是不可避免的，认为残酷的战争、丑恶的罪行这

“我们四面受敌，却不被困住，绝了道路，却不绝希望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着神赐的死，使神赐的生，也显明在我们身上。”