历历遗烟树之近乡梦

赵露思也太适合演这个了

看完莫名压抑。如果一个社会的公平正义，最终只能靠极少数人拥有无可置疑的美德、牺牲他们个人的幸福、靠集中组织动员的一次次行动来获得，那么这个社会的大部分人会很难相信美德可以带来幸福，他们会转而成为机会主义者，只想取得即时的满足；求而不得的人则会成为虚无主义者，直接躺平。PS：后几集都在看口型猜台词，可惜了演员们那么精湛的表演。

女主并不小白啊，小白还能一学东西就会的吗，怎么看的啊，她只是单纯而已好吧，而且她失过忆很多东西都忘了

台词音乐太出戏，一股子民国谍战剧的味儿

醍醐灌顶的一本剧～ 编剧清醒深刻 当然 书的风格也是复杂 包罗万象 抽象 有时候意识流般流动 有时候又条理清晰 或许这也是编剧深刻的体现 因为想要让你真的与书建立联系 而不是建立一种我与“它” 的关系吧 。 我们的一生 就是在我和你以及我和他的关系中徘徊 没有人会主动自发想活在自己世界中。如书中导读所言：我”并不想活在一个可以为所欲为的世界中，那样太孤独了，“我”一直在寻找一个善意的“你”，当确信“你”存在后，我就可以放下防御，把“我”交给“你”。 当然，如果决定要走出自我，与一本剧 一棵树 一趟地铁 一缕空气建立真正的联系 就要反复读一读这部剧 慢慢领略一下书中的真谛。 真的关系建立在本真上。如果我们把我们周围的一切物化 做一切事情都带着自己的预期 自己的判断 自己的需求去连接周围的一切 那么我们就不是在建立真正的联系。 我们要与之建立联系的人和物是一个独立存在的鲜活本真，我们和他们没有优等劣差 没有是非对错 我们是一起寻求真相的战友。我不应该以我的要求和预期来与你相处，我应该用心感受你的存在，感受你的情绪，你的主观意识，你的每一句话 你的每一个行为。 生活中，我们喜欢给一切遇见分类。他很好 他很不好 他是积极的 他是消极的…. 事实上，当我们在给一切分类时，我们就忽略了当下真实的自己和真实的别人。我们的注意力都活在了概念里 都活在了评判标准里，我们没有全然感觉到自己和别人的存在。因为我被判断标准绑架了。 当然 如果对方被判断标准绑架了该当如何呢？ 其实很简单 只有你是自由而真实的 你才有希望解救那个被绑架的人 or 至少 你可以向那个被绑架的人展示 我们都是有选择的。 书里提到一个特别值得自己反思的情景。摘抄下来警惕自己： 有人在恋爱中，很容易因为一件小事就上升到“你爱不爱我”的高度，但根本上是：如果你听我的、按照我的来，就叫爱我；如果你不听我的、不按照我的来，就是不爱我。所以，这实际上构建的是“我与它”的关系，而言语中使用的，却常用“爱”这样的词汇掩饰。类似关系中隐形的控制、利用，甚至是剥削实在是太多了。 在爱的相遇中，我觉得我是好的，所以无须证明，我对你好，但不期待你如何回应我，也不控制你。 祝愿你我 都可以遇到：我认为最好的关系是，我没有失掉我的主体性，你也没有失掉你的主体性，恰如一句诗所表达的意象：“相看两不厌，唯有敬亭山。” 在最好的关系中，彼此都能绽放。即：你必须、也只能从你自己的感受出发，打开生命。每个人都是一个能量体，你需要展开你的各种能量，与其他能量建立链接，这份链接越饱满、越真实，你越能将这份链接上升为“历历遗烟树之近乡梦”的相遇。

遇到问题处理好情绪再去寻找最合理的办法。生老病死，来了就勇敢面对。平时多注重健康，多运动，合理饮食。

蛮好的，就是有时候感觉比较啰嗦，比如老是重复狐狸窝之类的，其他都OK

历历遗烟树之近乡梦，读着读着便有万般滋味涌上心头。当下的我们大多没有丰老的豁达，容易物喜己悲，悲天悯人，自怨自艾；也没有丰老的赤子之心，童真和天性早已泯灭殆尽，圆滑事故，翼翼小心，总怕自己的为人处世不能让周遭诸事诸人圆满称心。劳身费心，却又乐此不疲，疲也不言。想来还是因为欲望，想出人头地，想祖坟里长一棵大蒿草。偶尔的躲进小楼成一统，甚至是车熄火后地库里的几分钟静坐，都能够让自己极困难眠打盹一样惬意。 历历遗烟树之近乡梦，丰老却也说人间有味是清欢。前者是当下，后者是前方，前者是负重前行，后者是释然怡然。也许是什么样的年纪就该有什么样的生活吧，当下的苦累都是在登攀，余生的清欢，应该是登顶后的一览众山小，乌蒙走泥丸。 历历遗烟树之近乡梦，生活像极了一头饥饿的牛，疯狂啃食各种各样的草，有的嫩滑鲜香，有的干枯涩硌，甚至有的还扛刀带刺，更甚有的还会有毒，只要扛过去了，我们就会有静卧一隅，悠闲自在，逍遥反刍的清欢，边咀嚼回忆，边笑看曾经的嫩滑鲜香和干枯涩硌，笑看曾经的伤害和每一次差点玩完。

冲着霍金的名气来的，但并没有想象中的好。黑洞和宇宙起源这样的体裁，原本可以非常震撼、炫酷，但编剧为了科普而有意忽略了数据和公式，则犹如记流水账，让我们天文爱好者读起来索然无味，倘若加上一些数据和公式会更加有说服力和震撼力，更加形象生动也更准确！何况即使不用数据和公式，很多介绍仍然晦涩难懂！