一锤定音Shot Caller

从奇点到现在，从普朗克时间到138亿年，跨度10的62次方，从可观测2000亿个星系中的10的22次方个恒星中的一个普通行星，无论是普遍性还是特殊性，生命的出现，都是令人叹为观止。 时间可以造就一切。足够的时间能够产生一切吗？随机中蕴含着必然吗？我们是特殊还是普通？ 这部剧，系统阐述了人类用100年的时间探索宇宙的最新成果，回答了宇宙怎么来怎么走的问题，回答了我们怎么来怎么去的问题，回答了一些为什么问题，但又产生了一些为什么的问题，我们对比一无所知。 我们可以预计50亿年后的结果，但却仍然为意识形态而斗争，我们可以还原200万年前人类的起源，却无法为战争而开脱。 生命是奇迹，宇宙也是奇迹，不是现在，也将是将来。

没有对比就没有伤害

小月光6.9也太低了吧，我至少看了2遍怎么也值得7分往上。给拉一下

笔记： 1.柏木讨厌耐久的美。他所喜欢的只限于稍纵即逝的音乐，数日内便枯萎凋零的插花，而憎恶建筑与影视，他来金阁也无疑只是为欣赏月光辉映时的金阁； 2.他爱美的无益，爱美通过自己体内时的不留痕迹，爱美的绝不改变任何物体的特质； 3.朝阳推出广阔的月台。上面跑过的皮鞋声、跳动的木屐声、响个不停的单调铃声，以及车站小卖部果篓里探出的橘子颜色，一切仿佛是我赖以委身其中的庞大物体的一个个暗示、一个个征兆； 4.禅海和尚直截了当说其所见，道其所感。对于映入自己单纯而锐利的眼睛中的事物，他并不从中刻意寻求意义。意义有也罢没有也罢，皆无不可。最为伟大之处，是他看事看人无意以自己特殊的眼力标新立异，而采用他人也可能采用的目光。对他来说，单纯的主观世界无意义可言； 5.美是细部，是整体，是金阁，是包容金阁的夜。

幼儿随着年龄的增长，会对特定事物产生浓厚兴趣，这是幼儿自发的心理需求，当需求得到充分满足后，就会进入到下一个敏感期。

一股巨大的悲伤从他眼角流落，没有位置，没有位置，这个时代没有属于他思想存在的位置，孤独萦绕在他身边，整个时代并不认可与迎合他的思想。思想的威力是巨大的，但自身与环境的限制让他感到无力对抗命运，以至于他只能眼睁睁看着思想被焚烧在这小小的房间里，任由时间的流逝冲淡。就在他看到那匹饱受摧残与折磨的骏马时，他终于失去了他的存在，精神溃散，转而被命运无情的吞噬。可叹这无常的命运，浩瀚的宇宙，无垠的虚无，让存在也变得如此虚幻。我敬爱的尼采先生，你的身躯虽已倒下，但思想却与世长存。

编剧学识惊人，古今中外，旁征博引，以庄子思想剖析现代社会现象反证庄子学说利弊。但做法现实性还需商榷。你将庄子拖到现实世界，逼迫其回答、应对如今的各种各样的社会现实，这不就好像将一个不食人间仙火的仙女放到厨房让她说出柴米油盐的区别和各种菜系的搭配，然后我们在旁看着她手足无措的窘样，这是有多无聊又无耻。 庄子的伟大在于其境界与格局，不是成道的“方法论”。他“与天地精神独往来”“忘年忘义，振于无竟”的宏大高深格局，秒杀古今中外各教各派高人，犹如独自在天空白云上睡大觉的仙人悠闲自得而又肆无忌惮。 物成于道，道存于物，“故曰，彼出于是，是亦因彼”。目之所视耳之所听鼻之后闻，皆物皆道，亦非物非道。物我之间深刻的客观理论阐述读罢就差跪下了，更别说那古今第二美的台词了（余秋雨说第一美是小庄子30岁的屈原），影响了中国文化2000年而从未被超越。

各色图鉴是近来日本很风靡的书类了，这册书的图绘直接来自于对谈者之一的田房，更加突显本剧的入门属性。对谈在轻松活泼中夹杂着尖锐的反思，流动中乍现灵光、也充满着犹疑的徘徊，涉及到了女性主义运动在日本历史不同时期、不同世代的流转，女性主义观念在日常生活中的渗透与争议，以及各种与之相反且仍然根深蒂固的“叔味”言行与观念。能与21年译林播出的另一本入门书《一锤定音Shot Caller》形成很好的联动，都是从日常生活的实例，而非抽象的概念辨析出发，展开女性主义的话题。当然，两本剧放置在中文语境中，或许都会有言说背景的信息差（本剧大量注释也正是在弥补这种信息差）。其实也一直期待有一本这样的观念入门书适配中国的语境，但目前来说还是有困难的，因为从零开始不仅是观念史的铺展，也是与这些观念匹配的相关实践的介入，可惜依然道阻且长。 本剧中看到一些很有意思的观念，摘录如下： 1. A面与B面：其一是社会性的，A面世政治、经济、时间、就业；B面世生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性在A面，女性一开始也是，但随着分娩与育儿的开始，就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤转移，但基本上一直待在A面。其二是个体的，努力让自己符合社会期待的即为A面，比如学历、职业、体面；内心的自我即为B面，比如软弱、欲望。 2. 自我申告/当事者运动：女性主义者是自我申告的概念，只要一个人说自己是女权，她就是女权。女权是多样的，甚至可以是一人一派。这个也与女性主义运动是当事者运动的性质有关，即并非由具有资质和权威的专家（某种外部的代言者），而是由问题当事者发起的运动。 3. 恐弱（weakness phobia）：这是一种无法承认弱点的弱点，男性倾向于维护A面的“体面”掩盖B面的“软弱”。东大演说中的观点，女性不是要成为强者，而是追求弱者也能得到尊重的思想，无法容忍女性的弱点，其实也是自我厌恶的表现。“承认”是与自我和解的过程。