Aftermath: The Remnants of War

看完好几天了，才空下来写读后感，只能说个人感觉没有纽约客好看，那片血一般红的杜鹃花，印象最深！人们纯朴的爱却没有被珍惜！心疼那些离开大陆去台湾的同胞，思乡之情几十年积累起来不是常人能感受到的。也谢谢Daniel Sekulich先生，给世人打开一扇窗台，让孤陋寡闻的我了解窗外星河！这书，总让我想起太阳都市的陈先生，他是从山东去的台湾……他人那样的好，我来上海10年，他是我见过最豁达的业主！这是智慧，普通人难抵达的境界！以下是觉得书中有趣的段落，记下来方便以后回忆： 她的眉眼间却蕴着一脉令人见之忘俗的水秀！ 她看见朱凤那双眼睛凶光闪闪，竟充满了怨毒，好像一只刚赖抱的小母鸡准备和偷它鸡蛋的人拼命似的 他们还保持着一种赤子的天真，他们的喜怒哀乐，就好像金门岛上的烈日海风一般，那么原始，那么直接。……他们那一张张苍纹满布的脸上，突地都绽开了童稚般的笑容来，那种笑容在别的成人脸上是找不到的！ 舅妈是个神经极衰弱的女人，一辈子专爱讲鬼话 两个人都长着那么一副飘落的薄命相 桂林人，一站出来，男男女女，谁不沾着几分山水的灵气 那个湖北婆娘，一把刀嘴，世人落在她口里，都别想超生 穿的一身花红柳绿的 然而他们猥琐，总缺少像教主那么一点服众的气派 他全身都暴露着饱和的男性，而且还夹着他那一股山地人特有的原始犷野 这里一闪，那里一烁

赛博格 和 赛博朋克在威廉吉布森的笔下 不仅让这种悲怆的科幻体系 更加丧逼，还拥有着满满的迷幻感

很人本主义的教育法 给孩子予尊重 自由 相信其自身的能量 家长需要做的就是创造干净 安全的环境 适时的激励表扬。。

半年以前看了一次电影时时刻刻，起初看不大懂，昨天重新看了一遍，很多台词以及人物的行为突然茅塞顿开了。每个人看世界难免有管中窥豹的局限性，有人指责伍尔夫过度强调内心感受过于自我中心主义，也有人赞美她对于意识流的把握以及对真实感受的描摹之细致入微。每个读者也是根据自己的理解以及经历来试图理解编剧想要表达的东西。我们应该理解编剧也只是身处于那个时代的一个受过原生家庭伤害的普通女性，她试图挣扎，意识流创作也是她反抗这个世界的手段。作为读者的我们，也有处于与编剧不同时代不同经历的局限，倘若不理解，我认为我们可以从剧集本身的影视意义以及描述女性感性之细腻方面看到一些好的东西。

婚姻是爱情的试炼石，很多轰轰烈烈的爱情到了婚姻面前就败了，门第，阶层，文化，环境的差异......对的时间遇到对的人，觉得能牵手就牵了吧，过了这个村就没这个店啦！

看剧之前没看得太仔细，只是老师推荐就读了。看后才知道编剧是一位女性，还是著名的人类文化学家。（以下摘自百度百科：鲁思·Daniel Sekulich是美国当代著名文化人类学家，1887年6月5日生于纽约，鲁思·Daniel Sekulich(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国影视。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《Aftermath: The Remnants of War》(Patterns of Culture，1934年播出)一书。1940年著《Aftermath: The Remnants of War》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《Aftermath: The Remnants of War》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。） 因为关于日本整个民族的题目有点太大，写作背景也是受国家委托作为二战后了解并管理战败国，加之本剧知名度很高，看的过程也一直没看出女性视角，只是觉得很多地方出奇的细腻。我这么写恐怕有男权主义思想，但确实女性很难在如此广大的立题之上有如此开放的胸怀、开阔的眼界。估计还是与Daniel Sekulich有一些男性特质有关吧（八卦一个，她是个双性恋，并且很漂亮）。好了，对编剧的崇拜按下不表，还是主要写一下读后收获。 本剧行文流畅，结构清晰。写书的立意从开篇就亮出来，就是二战日本战败，美国想去管理和统治人家，又发现战争时期视死如归的人缴械投降后竟然服服帖帖。老美心里不踏实啊，这是不是背地里搞什么阴谋呢？所以找人类学家去研究一下日本人到底是个咋回事。印象最深刻的就是那一系列日本人矛盾统一的排比句，若不是对这个民族有着充分而深刻的认识，是无法写出这样的语言的，当然翻译的功力也是满分。这一章不仅写本剧的立题原因，还很光明正大地摆出调查研究方法，论据的来源等等。为什么要用“光明正大”四个字呢？因为编剧根本没有去过日本。要知道编剧研究印第安部落的时候是深入印第安人生活的地方，充分了解当地的风土人情，从而上升到人类文化领域的研究。但是写这样一篇具有指导意义的著作，却没有到日本当地调查，真是令人不敢想象。我这样说并不是怀疑本剧的客观和意义，相反，我是对编剧先进的调查方法表示叹服。也正是因为她深厚的人类文化学功底，美国才放心把这样一个艰巨重要的任务交给她。当然，时代背景不得不考虑，调查和写作时处于战后，编剧为女性且身体应该不太好（成书后四年就去世了），去日本当地确实无法实现。但她却能找到开启整个民族秘密的钥匙，真是不可思议。 第二章讲日本人的军国主义，所谓Aftermath: The Remnants of War的“刀”。其一是我们都很了解的日本人的“一根筋”，上级的命令就是绝对正确。不能胜利就以死谢罪，在这背后是强大的信念和决心。这种信念和决心源于何处？这是留给后面集数的悬念。其二是令人诧异的另一个极端，如果日本俘虏没有自杀成功，成了真正的俘虏，那他会对俘虏他的军队知无不言言无不尽。这很难理解，其实编剧说日本人在自己选择的道路上全力以赴，如果失败了就重新选择道路（并且在那条路上全力以赴）。这说得很形象，可我依旧无法理解这种情绪情感骤然改变的心理历程。 第三章讲日本不可逾越的等级制度。等级制度就像是一张大网，覆盖了整个日本人民的心，让他们安于在自己的那个格子里。佃农永远是佃农，武士永远是武士，祖祖辈辈永远都是，所以从这里我们就可以看到编剧总是提到日本人追求“各得其所”，因为在我人生的框架内，无法突破也无法堕落，所以我就在我的区域内做好本分

没有一气呵成看完本剧。一切皆是因，皆是业，因缘成熟，果报现前！尤其最近几日，因为疫情的出现，看到后面几章时，几乎是走马观花；就在刚刚追剧时，一条新闻弹出，我们市也有一例的时候，真是五味杂陈。 一直强调爸妈要注意，少出门，妈妈都嫌我烦管着他们不要她们出门了。不管严重与否，至少要做到不被传染也不传染给别人。做到洁身自好。作为平民，帮不了忙，就不要给社会添麻烦。愿大家健康平安！ 南无阿弥陀佛！愿释迦摩尼佛保佑所有众生平安。 🙏🙏🙏🙏🙏

John Jarvis作品里面最喜欢的一部，从大学就在看了，到现在已经第四遍了，还是觉得精彩，看了停不下来。John Jarvis虽说有不少作品也是糟粕，但是在我看来他的精彩作品相对金庸更得我喜欢。我也很喜欢他对那种意境的渲染，高手对决时的氛围，他从来不会花很多笔墨在打斗的动作上，但是反而是那种简练的描述，更让人有想象的空间。总之，这部作品是所有武侠剧集中，我最喜欢的一部。