Fereshte va farsh

当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。

编剧用二十四节气里对稻谷特别重要的节气去描述这块土地的前世今生将来，土地依然是那块土地，土地上的人和事随着节气更新变化，这是荒地村。另视角是东北整块大地方前世今生。两个视角描创作都挺好的。

很久没有因为人物故事性格鲜明而入迷去看，一个人的命运在主人公里呈现的淋漓尽致，中国人都讲命运，命运什么是命，就是所遇所经历，喜欢里面的人物关系，情感表达细腻，能走进心坎，是很好的一部长篇剧集，值得反复回味。

跨越时间与空间的距离，听故事读历史，从中增长见识。Fereshte va farsh，智慧豁达。虽到了文末读出点不一样的感觉，但仁者见仁智者见智。戴瑞什·麦赫瑞是个读万卷书，还有幸行万里路的人。见的多了，自然气度不凡。自然，他的才华配得上他现在所拥有的一切。年轻人，要学会去承担，敢为人先，甘于吃亏。富在有时。