记忆殇口Dziura w g?owie

终于读完了，虽然断断续续，有时一个星期都没读一页，结果脑子里还想着克里斯朵夫又会有什么遭遇呢？悲苦的一生，为音乐艺术创作奉献的一生，少年，中年，老年，晚年，遭遇挫折痛苦，再重生，反思，最后平和和自己和解，所有一切都化成乐府，留下艺术永存后世，大苦成就大作。

编剧你写的啥鬼啊？放火烧山从古至今都是犯法的好吗？就算古代村民意识不到，没想到报官，女主呢？貌似还算是个现代军人吧？这基本意识都没？看得我。忒特么隔应人了好吗？

未来未来，何为历史。编剧仍是主要着眼于过去和当下。编剧想颠覆历史的概念，这会打破共同的认同，他只能开启自己的文字游戏而已。人工智能是时下讨论最多的未来，人们有担忧，有坦然。人工智能的未来可能会有我们意想不到的情况发生，但作为其的设计者和制造者，我们人类是有勇气和智慧来掌控未来的。我们最需要是考虑的是人工智能的发展究竟是为了什么，人类是主动去退化，还是发展我们的技能，在未来仍处于主控的地位？发展人工智能是为了让其未为人类所用，而不是取代人类。延缓人工智能的发展也许是人类的一种智慧。

惠勒在20多年前的一次演说里讲过一个有趣的故事：“我们来做一个提问游戏，每个人心里原来没有任何预先想到的东西，各自提出任何可以想到的问题，只要它们的回答不相互矛盾，每一次回答将引出新的问题，这样一直把游戏进行下去，看最后能得到什么确定的东西。” 一本剧问尽了关于宇宙、物质和时空的基本问题。但是，为什么会有而不是没有呢——反倒是越来越迷茫了……

每一位知识传播者都值得崇敬！陈教授谦虚、审慎、透彻，期待更多的作品上架。

古阿霞是原住民却有一半外来血统，帕吉鲁大概就是美丽岛上那些密林的化身，时代似电锯锋利划过，最传统的索马师仔也不得不操起新式工具生存下去，结局是什么不重要了，但是不要哭哭啊法莉妲丝，坏的都会过去，好的会永远温暖我们。

看了电视剧来看的书。书很长…太长…为了长而写得书就不可能在该结束的时候结束。

追完沉思，感叹于连那两段尽管扭曲而依然壮烈的爱情片段 直至生命将要终结时，爱情才爆出无济于事的火花。

治病与治国 人对世界的看法与自己的经历密切相关。做了近三十年的医生，越来越觉得治国如同治病。 人有两种状态，一叫疾病状态，一叫健康状态。人人都追求健康，却常常忘记疾病是常态化的，谁也避免不了。普通人认为身体舒服就是健康。世界卫生组织强调健康包括躯体健康、心理健康和社会适应良好。也就是说健康不仅要求身心舒畅，还有能良好融入社会的能力。普通人和医生对疾病的理解不完全相同。普通人认为身体不舒服了就是生病。医生则把不舒服称作病感。不舒服可能因器质性病变引起，也可能因功能性病变引起。器质性病变对人躯体伤害大，如果不认真对待，超越了自身的修复能力，疾病将会持续恶化，甚至威胁生命。功能性疾病对躯体的伤害小，对心理的伤害大。病程短则几年，长则十年二十年，久治不愈，常常让人痛不欲生。由于这类疾病不太威胁生命，并不能引起医生的重视，有些医生甚至认为这类患者矫情和无病呻吟。 器质性疾病与功能性疾病对人体伤害的侧重点不同，因此治疗的指导思想也完全不同。器质性疾病会引起人体功能的损伤，损伤可能是一个脏器或一个系统，也可能是多个脏器或多个系统。治疗一定要有的放矢。功能性疾病不会引起人体各个系统的功能的异常，但患者时刻忍受着病痛的折磨。这类疾病的病因虽然复杂，但是患者的性格、人生经历以及对疾病的认知在疾病的形成及预后中却起着决定性的作用。功能性疾病的治疗应以调理为主，要因人而异，要似春风般温暖，如春雨般润物无声，慢慢地修正患者的认知系统才可能会有良好的疗效。 人会生病，社会也会生病。疾病有器质性和功能性之别，社会也有乱世与治世之不同。乱世与治世的治理方法一定是截然不同的两种方法。乱世需要针对导致功能紊乱的病根进行彻底地清理，往往采用强硬骏猛之法。治世的重点在于治理人心，人心需要春风送暖春雨滋润一般慢慢同化。 秦始皇开拓性地统一了中国，改变了中国历史的行进方向。他可以用武力强制消灭六国，也可以用武力战胜人的躯体，但却无法用武力战胜人的思想。如果上天能给予他更多的时间，也许我们能看到书同文、车同轨、统一度量衡、统一货币带给人们的巨大好处。上天也许是嫉贤妒能，不想给他太多的时间，只想让他的后世能者去替他实现梦想。如果我们用今人的眼光去看待那段历史，即使上天再给秦始皇二三十年的时光，他也未必能实现他的梦想。因为治理乱世的方法绝对不是治理治世的方法。中国统一之后，治世即将到来之时，就如同大病之后的人，绝对不能再用猛药治疗，否则那是对病体的再次摧残，和风细雨、润物细无声式地疏导也许才是最恰当的方法。秦始皇用治理乱世的方法治理治世，自然不可能得到他想要的结果，何况上天并没有给他容许改错自救的机会，秦只能以二世而亡。