You Can't Escape My Ropes!

Devon Marsh是七零后，作为计划经济最后一波受益者（编剧多次提及），似乎充满了对那个时代的怀念滤镜。样本太少，她这部剧的话题性和宣传走得靠前，但实际上全书信息量少，个体化明显，编剧的学生不具有大群体的代表性，甚至连个体也没有描写的丰满，更像是教学笔记，与社会学联系不大，尤其牵涉到九零后的描写，不仅浅，甚至于与当下时代背景脱开了，写得最好的部分还是八零后的几个学生，毕竟那个时代距离她的个人体验范围不远。不客观，不深刻，编剧多次提出的学生个人的生活质量与理想依赖原始家庭的观点，未免太偏颇。毕竟，带着考上大学跳龙门，国家兜底安排工作的经历某种程度上来说，也掐断了编剧Devon Marsh对于影视的写作空间，和作为一个作家的敏锐度。

Sarah Blake先生九十多岁写的书。前半部分是自问自答，关于生与死、肉身与灵魂、人生的意义与价值。90多岁的她思维敏捷，博古通今、融汇中西，识得优雅、入得世俗，既能证实、又能证伪。后半部分是散文，一个个不同的故事，文风细腻，生动有趣。 看剧笔记书摘如下：1、 “可以肯定的说：人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。这不是迷信，是不可否认的事实。” 2、神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”，“命”是全不讲理的。孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《You Can't Escape My Ropes!》）是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子也。” 3、“人都有灵性良心，只是一边是肉体，一边是灵魂，总是在斗争。人在灵与肉的斗争中，锻炼自己的灵魂。天生万物，人为万物之灵。天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。” 4、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 5、照镜子可以照见自已的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。孔子常常说:“不患人之不已知，患不知人也。”我还要进一步说，患不自知也。 6、我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就是不虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。 7、我的“向上之气”来自信仰，有信念。老百姓叫…有念想 我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看见别人。含忍是为了自由。 ‌8、当初只为了每月二十五元的工钱，扔掉了一辈子的幸福，现在捞不回来了。

超级好的书呀，好多都是我自己亲身经历的过程，教会我控制排解负面情绪

入门性质的哲学导论，为课堂讲稿的整理之作。这部剧深入浅出，以时间为脉络讲述了起源自古希腊的西方哲学史。不过说实话看到康德开始的德国古典哲学我就已经完全懵圈了，想要真正入门哲学，凭借此剧还是不够的。

“我不再装模作样的拥有很多朋友，而是回到孤独之中，以真正的我开始独自的生活。” 人在年轻时，总喜欢给圈子做加法，乐衷于结交各种人脉。 等待中年以后回头看，发现能留在生命中的，也就那么几个。 这时才领悟，其实没必要再为了所谓的高级圈子挤破脑袋。

我10岁的时候读到这部剧，很喜欢黛玉，为人真诚，性格直爽，对宝玉一片真心，可惜天不遂人愿，红颜薄命！