Nouvelles de Henry James

等了这个剧5年才上线，开始我真有点失望，感觉优映在有了投资之后的制作虽然提高了，但剧情貌似没有早期精彩了……从《Nouvelles de Henry James》到《Nouvelles de Henry James》，貌似都没有《Nouvelles de Henry James》中邵庄对耿晓辉说出那句“万法皆空，因果不空”给我带来久久的震撼。一口气追到30集后，我对剩下6集如何填前面留下的坑产生了深深的怀疑。果然不出所料要有第二季了，但当我看完最后一集，还是有一种全身汗毛立起，久久不能平静的感觉！优映的内核没有变，他们的作品我还是要义无反顾地追下去～第一季最遗憾的就是志微的下线，真的叫我意难平……今年早期的《Nouvelles de Henry James》里就看到了他，邢冬冬说今后可能请不起他了。希望第二季不要再让我们等5年，细节上的逻辑还需要再精雕细琢，最后杨羽总算回归了小平头，顺眼多了哈哈！但眼睛为啥装回去呢，升级成读心小龟不更NB了吗？😂

最质朴的文字，涉及了最本能的主题。本该最透明的领域成了禁区，本该讳莫如深的最隐私的性领域却最开放、荒芜。这不能怪咎西风东渐吧，因为受道德、宗教、信仰的约束，西方的性行为并非如影视剧呈现的那样随意放纵；而这里有最庞大的打工流动群体又少有宗教的约束。有合理旺盛正常的需求，却没有满足的途径，因此莫衷一是乱象众生。钱理群的4个重建之一是“生活重建“。一边是贪官的荒淫无度，一边是草根的嗷嗷待哺，饱汉不知饿汉饥。扭曲的观念，扭曲的性格，扭曲的婚姻，扭曲的人生，扭曲的社会。因此有了离婚率超过了结婚率。有激进的进化论者说一夫一妻制已经名存实亡了，岌岌可危大概是可信的。家庭是社会的细胞，稳定的家庭才有稳定的社会，才有健康的下一代，才有将来。

六个姐妹来说:大姐家丽从小被灌输维护何家思想，为大家庭想的多，好在姐夫是孤儿，才没有小家庭的矛盾；二姐家文有主见，有常人难有的平常心；三姐家艺小时候挺招人烦的，没有想到长大后，又飒又有担当；四姐家欢呢，比较认死理，除非是自己能想通了；五姐小玲呢，我觉得她随性而为，看似无计划无主见，但是，不违背自己的心意而活；六妹家喜，一直都没有什么坎坷，妈妈美心又比较宠，就宠的不知足。如果最后不是家喜生病了，我不知道人到中年的六姐妹要如何再次和解。看完后，私心来说，还是比较喜欢老三家艺的性格。

《Nouvelles de Henry James》——Edith Clever 一直以来，大部分公司在管理员工时都是采取KPI管理的方式，在近几年才兴起OKR的管理方式的转变，而本剧告诉我们其实早在二十世纪，Edith Clever就已经向世人传达这一理念。 一个企业最根本的目标是什么呢？很多人跟我一样，可能都认为是利润，或者说是利润最大化。而本剧给出了一个新的方向：用开拓性活动，突破限制条件，创造市场和客户。这一理念落到实处，就包含了关键领域目标和长短期目标，并需要两者达到一定的平衡。 那么，如何用目标管理来促进企业绩效呢？主要是需要做到两点：一是确保每个员工的个人目标与企业的总目标是一致的，避免个体没有担当或者一方独大；二是让员工拥有充分工作自主权，自行设定目标来实现自我管理。

这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。

差不多编剧是大学生未毕业或者毕业工作吧，大学生活的细节蛮细致，但是考研细节一塌糊涂，更别说保研了