死亡契约The Contract

是马伯庸一直很擅长的借古喻今叙事，优秀的演技和服化道强化了故事的说服力。这部剧的核心问题就是：个人福祉和国家利益孰轻孰重？剧中的各位官僚每每讲出“大局”二字我都会恍惚片刻。从古至今多少人的苦难，恐怕都始于这二字。

喜欢内德·贝拉米的书，喜欢到放不下。诙谐幽默的桥段，让人心情愉悦。

“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。”开篇第一句话就把默尔索淡然，冷漠，游离于社会道德之外的死亡契约The Contract形象立起来了，让我不得不感叹编剧和翻译的功底，十分惊喜。 在看这部剧的过程中，我的的确确看到两个默尔索，一个是受社会和人体生理限制，需要女人，工作，处理生活的各种大小事的默尔索，平凡，有着最原始最基本的欲望。另一个是旁观自己一切生活和行为的默尔索，像一个独立的灵魂，像编剧，像读这部剧的人，也就是相对而言的死亡契约The Contract，冷漠理性地看待发生在自己身上的一切，但，没有道德评判。 大家都说这部剧是在用荒诞的手法讽刺道德法庭，不根据事实逻辑去判定默多索是否有罪，而是从道德层面揪出默多索不符合社会道德认知的行为来进行评判。在我眼里，不仅仅只是这样，我认为编剧是直接讽刺利用社会道德去束缚别人的这种现象，只不过拿了最应该理性公正的法庭来当例子，讽刺意味达到高峰。 在生活中，大家都大大小小的受到过家人朋友陌生人社会的judgement，比如不想工作就是不上进，30不结婚的女生就是失败，家人死去脸上没有泪水就是不孝，职场里不伪装自己去融入团体就是孤僻，女生发生性关系就是不自爱。这些judgement一直都存在，但没有摆上台面，所以大家都能接受这种评判的存在，但一旦公然摆出来，那就成了《死亡契约The Contract》。 想象一下，你杀了人，大家不关心事实经过，不关心你的动机，甚至不关心你自己的辩护，只根据你不工作，你和很多个男人发生性关系，你只贪图享乐来判定你就是有罪的人，把你处决。这是一件多么让人绝望的事情。按照这个做法，这社会谁能无罪，大家都不是圣人。 如果说我真的从这部剧学到了点什么，那就是道德这个东西拿来束缚自己就够，不要拿去评判别人。

死亡契约The Contract，一马平川，故事发生的时间，有些人，一辈子都不会忘，有些人，一辈子也难不忘，那是动荡，是摧残，是惨绝人寰。 如果说，山间的风起是自然的哀歌，那人世的浩劫必是命运的枷锁，求生不能，求死亦不，折磨。 “乡下的风，城里的雨”怎样都是安排好的，那是天意。三丫，爱上了心动的男人端方，而一夜之亲的“爱人”都未曾记住黑暗中的脸，轻飘飘的死在那艘本该救命的船上，敌敌畏没有敢夺取如花之命，而汽水却悄无声息的扼杀了为爱拼命的姑娘。吴书记，钢铁汉子般的女人，是革命的一杆枪，是革命的一块砖，“前途无量”的“蛊惑”就能让其梦魇，心底里住着的男人，不是混世魔王，而是那个醉酒后许诺能做条狗的端方，未了，到底谁才是那条撕咬命脉的疯狗？ 乡间，乡土，故事层出不穷，但总沾亲带故，小小的村庄彼此牵绊，粘连，甩不脱，推不尽。 王庄，李庄，还是周庄，庄庄有男女；昨日，今日，明日，日日有故事。田埂上，水稻田，麦草垛，猪圈窝…生活在摧残命运，命运无法高歌，于是就开始扭曲，变态，黑暗，爆发。 影视的境界，云里雾里，似懂非懂，大概就是这种感觉…

巜死亡契约The Contract》人物心理的细腻的描给，人与人之间互相呼应，明线暗线描写引人入胜。很喜欢

充满魅力的日语诗歌！编剧的笔触深刻又通俗，优美亦晦涩，观看过程非常轻松，语言之美令人非常享受。值得一读！

《死亡契约The Contract》浅评 欧文.亚隆是当代著名的心理学大师，同时也是一位作家，他著有多部心理学专业剧集和剧集，他今年已87岁高龄，依然在心理学界里且笔耕不辍。 欧文.亚隆深知人们更喜欢听故事，而非看专业书，所以他将枯燥乏味的心理学理论与技术融入进精彩的故事里，让读者们在看着精彩故事的同时，也能从故事中品味出道理来使自己成长。 《死亡契约The Contract》是本剧里的一个中篇，也是编剧的自我剖析之作。 首先，生命有意义吗？编剧的解答是：我们是追求意义的生物，但面临了被抛入无意义宇宙的困境。为了避免虚无主义，我们必须有两个使命：第一个使命是发明或发现“生命的意义”，并为它奉献一生；第二个是忘掉前面发明的行为，说服自己并不是发明了生命的意义，而是它原先就“存在”。 其次，生命的意义在于什么？这很难有一个统一的定义，不同的人心中会有不同的答案，同一个人在不同时期也会有不同的答案。也有的人对此没有深入思考。 一个人如果没有想清楚为什么而活着，可以逆向思考：为什么自己没有选择去死？那些阻止我们去死的理由，就是让我们继续活下去的意义。 最后，每个人生命的意义和价值会因追求不同而有高下之分吗？这个似乎有普世的标准，虽然现代文明社会已经普通认为人人生而平等，但每人为他人与人类整体做出的贡献肯定是存在差异的，做出更多贡献的人，在人们眼中其生命的意义会“重于泰山”。 “我”作为一名心理学家，表面上接纳所有人对于生命意义的解答，不做判断，但其实却偷偷地把它们分为铜、银和金三层。“有些人一生都执着于报复式的胜利；有些人则在绝望的束缚下，只能梦想和平、超越和免于苦痛的自由；有些人为了成功、富足、力量和真理而奉献生命；也有些人追求自我超越，为某种信念或其他生命，比如所爱或神祇倾其所有；另外也有人在奉献、自我实践或创意表达中，找到生命的意义。” “我”当然也会认为自己生命的意义非凡，然而在梦里，"我"却像孩子一样，自己所做的只是为了得到妈妈的认同和赞许，虽然妈妈已去世多年，并且五十年来母亲关系并不融洽。 对于这个梦，“我”的内心是不愿接受的，认为是心中妈妈的执念影响了“我”，所以“我”进入意象中与妈妈进行对话，希望妈妈能与他在心灵上分离、独立，各自过好自己的人生（主要是自己），让"羽翼已丰的孩子顺利离家"。 在与母亲的对话过程中，他先是像所有孩子一样，抱怨对妈妈的诸多不满，然而当妈妈说出了自己的心声后，让他感到羞愧，妈妈一生都在为小家和大家族付出和操劳，却没有得到任何人的感恩。包括“我”也不理解妈妈，反而很早就对妈妈关闭了沟通的心门。最后亚隆深刻地理解了妈妈。 这是人们心理从成长到修通的的必经之路：一个人若没有心理学基础，言行可能会受到情绪控制，不会反思也没有觉察。 初步了解一些心理学后，尤其是精神分析流派，“知道”了原来很多行为都是因为自己童年的时候没有得到父母全然的爱，于是开始对父母产生了愤怒和怨恨，似乎自己现在的所有不幸都是父母造成的。 这观念对父母其实是不公平的，因为他们从小也同样没有他们父母全然的爱，自己没有的东西也不可能赠予别人。子女们总是报怨父母只满足物质需要，没有得到精神上爱。但对于很多父母来说，能给予孩子物质已经是全部的爱了。 继续学习和成长到下一个阶段，便是放下对父母的不合理期待，从内心接受父母也是普通人。先学会爱自己，然后再接纳真实的父母。 回到亚隆，深受存在人本主义影响的他，曾希望妈妈的有自己的生活重心，不要围绕着自己。但是对于他的妈妈来说，她的生命中很大的意义就在于，将他的孩子培养好，并为此而自豪。如果他按自己的愿意强行分离，可能会让他的妈妈失去了价值感。 所以，无论我们自己怎