Gorille a mordu l'archevêque, Le

第二本Fernand Fabre的书了。感觉还是熟悉的风格，史料琐碎而翔实，引人入胜。作为非虚构类影视，观看体验舒适，但若以学术视角考量，对于历史事件发生的脉络和深层原因思考则显欠缺，如果不是作为西方人刻意隔靴搔痒，就是把学术做得浅了。历史研究难道只需要注重史实史料搜集吗？还是我看多了陈寅恪，已经对老外这种方式不适应了，还是《Gorille a mordu l'archevêque, Le》花了银子，这本免费的缘故

腾讯已死，芒果当立。腾讯不久就要知道他们失去了什么。

一个人最幸福的事情，就是按照自己想要的方式过一生。 但是，对于我们普通人，很难按照自己的意愿生活，甚至总是勉强自己去做一些事情。可是说“成为真实的自己”也是需要勇气的，“单单是成为自己就是一件了不起的事情。” 为什么这么说呢？ 这本《Gorille a mordu l'archevêque, Le》里就剖析了，人们因何无法自由地做自己，又是什么原因导致我们的迷茫、焦虑、拖延症、缺乏安全感，讨好型人格，无法自律、童年阴影、负面情绪等等。天呢，真的是360度地扎心。 全书两百多页，也才13万字，但是都是满满的干货，加值得推敲和深思的金句。扎心的准头太厉害了，随便翻起一页，就有戳到自己的痛点。不只是成为自己需要勇气，能完整看完，再认真反思，真的行动，更是需要很大的勇气的。 别怕，书中除了明确我们超多人的“症状”，分析了临床表现的心理来源，更是给出了诚心诚意、全面、可执行的建议和方法。书中给出的方法很多书中涉及了很多心理学方面的概念以及其在生活中的应用，因为这部剧的编剧是资深心理咨询师、婚恋咨询师、壹心理专栏作家Huguette Hue。 编剧运用自身的心理学知识，结合在咨询过程中的真实案例，用朴实的文字，具有说服力的叙述，让我们明白为什么会存在，那些看起来微不足道却让人痛苦地难以解决的问题。全书内容分两个部分，一个是提出那些让人痛苦的问题为什么存在，一个是给出答案，告诉我们究竟如何才能更加自由更加真实地做自己。我们无法真实做自己的很大的原因就是总是在意别人的看法。 总是太过在意别人的看法，尤其是当听到有人说自己怎样怎样不好的时候，就觉得自己确实不够好确实不应该。总是很敏感地探寻别人对自己的评价，也很苦恼于无法摆脱。相信很多人都是这样，不管别人对我们赞同还是否定都会极大地影响到我们的情绪。甚至，自己想法和别人的评判发生冲突，就会导致我们处于一种“自我分裂”的状态中。 在书中，编剧是这样讲这种状态的：“自我分裂的状态会往往导致我们抛弃自我，依据别人的期望、观点和评价来扮演自己，他们总会怀疑和否定自己的感受，以至于很多时候无法分辨清楚自己的真实感受是什么。” 太过依赖外界的评价，也会导致很多悲剧。有的孩子不知道自己想要什么，以为学习是为了父母，不服管教的同时还记恨父母。有的人成了讨好型人格，哪怕别人主观的不实的评价也会变得敏感，一直过得纠结痛苦又缺乏安全感。有人把种种都归结于原生家庭导致的心理病症。 父母的世界观会影响到孩子，父母对于孩子严苛的标准会造就孩子的“基本习惯”，进而形成孩子的“核心信念”——在意别人的看法。但是，编剧明确否定了原生家庭是全部原因的讲法，童年的经历或者阴影，都只是心理问题的一个触发因素，而我们是完全可以摆脱这种认知模式的。 那就是也要改变原有的自我认知，当然要改变首先得找到形成原因。在书中先分析了过度在意别人看法的直接原因，不知道你有没有这样的情况呢。 1.害怕得罪别人 2.自卑 3.敏感 4.习惯于将自己与别人进行对比 5.试图成为别人 6.不能接纳自我 编剧有理有据地分析了以上每一个原因出现的情况。自查后，笔者也认为自己有其中的好几个原因。尤其说到“害怕得罪别人”这个的时候，才知道，原来这个害怕的本质是对“死亡危险”的恐惧。父母的不认可会让还是小孩子的我们害怕被抛弃，害怕活不下去。这种惧怕长大了后依然根植在身体里。甚至会觉得自己还是那个懦弱无力的小孩子。无力改变眼前 ，也害怕得罪别人而发生自己无法承担的后果。 还有个就是习惯跟别人做对比。对比之后，就会想让自己变强变更好。但是不管自己怎么努力都会有比自己更优秀的人，注定的失败，也是让很多人变得越努力越焦虑的原因。认为自己不够好，

我觉得女主很好，修仙修自己的道坚持本心，修仙途中遇到不平事顺便帮一下有错么？？修仙做好事赚功德不好吗？？不喜欢可以不看的...，都像你们这样思想，，，在现实生活中还有人类的生存吗？？渴了去买水要付快渴死的钱买水，饿了要便条命的钱吃饭。冷了要付即将被冻死的等价买厚衣服。生病了去看医生 医生是不是该说你要付多少医药费来买命。安你的想法 现在的新型冠病毒是不是要花钱买命。

我自己觉得不行，就自己单纯的觉得有的太啰嗦，有的也太善良，我总觉得这本快穿文被编剧写的不能再崩了，总感觉这里的人物都只是编剧他自己心中想象出来的，也确实是他想出来的，但是，这部剧本能的让我觉得读不下去，感觉太假了，虽然是剧集，但是我还是感觉太假了。 最终我还是把这部剧读的差不多了，我想过很多次不想看了，想弃文，或许是因为我剧荒吧，也或许是因为书中也有我自己比较认可吸引的东西。 （不喜欢的人勿喷，这个是我自己对这部剧最真实的看法）

有些拖沓了，但是还是坚持看完了，说明有可取之处。编剧辛苦了，谢谢带来好作品。 有些拖沓了，但是还是坚持看完了，说明有可取之处。编剧辛苦了，谢谢带来好作品

大多数童年都充满天真可爱的记忆，而当时的国运及个人命运，陈六子的童年些许灰色。如果换做其他人，也许这部剧就写不下去。也正应如此，生活提早告诉他什么是现实，什么是人心，所以该狠心的时候必须得狠。幸运的是在灰色的童年遇上善良的人（锁子叔及周家，苗家），让原本寒冷的童年有了温暖，善良的人在岁月长河中得到感恩人的福报。陈六子的童年也有些彩色，吃百家饭听百家言，取其精华去其糟粕，察言观色。最重要的是他有着“将相本无种，男儿当自强”的信仰，在如此艰难的生活环境中迎难而上，不断求变，不断迭代。   在青年时期，他通过自学的扎实染布技术以及贴心的服务质量让周家染坊立足于周店，同时他明白在年轻的时候最不值钱的就是面子，要把握住每次能够让自我快速成长的机会。任凭波浪翻天起，自有中流稳渡舟，格局大，并不会安于谋一域的井底之蛙，能够看淡他人的不尊，时刻明白应该做些什么。时刻明白，在利益面前，情绪是一文不值。通过智慧以及人心，让他人变成自己同路人才是上智。   来到青岛跟卢家驹合伙办新兴工厂，前面已经做了伏笔“将相本无种，男儿当自强”。首先他清楚周爸爸是好心人，卢爸爸是明白人（格局大）（懂人心，懂社会），其次家驹是出国留学过知己知彼懂进退。在新建工厂他身先士卒带着一班员工在一线辛勤付出，更重要他知道工人的不容易，愿意让利让员工调动积极性去共工厂共进退。从另外一个思维来看，天时地利人和，首先解决内部人和的问题，懂得调动每位员工。商人的所有动机皆为利，以利驱之，人聚了，路好走。    爱国是需要成本的，在生存面前，爱国两字是很贵的。千万不要有想法去挑战人性，也不要拿道德制高点去批判他人。知人性，用人性，懂市场。爱国，爱家，爱己，要成为他们的脊梁，就是这股精气神。没有这股精气神，再好的家业都会被败坏。因为根坏了，有再好的肥料都不可能枝繁叶茂。“国家太弱，个人太强，这样会吃亏”转译“舞台太小，个人太强”，当大环境不好时，不要想凭借一己之力改变大环境，你可能会成为枪打出头鸟的那只鸟。审时度势，学会隐忍，学会伸缩。   在中年时期，很多人都不解为什么陈六子对翡翠如此专一。陈六子说“女子最厉害的武器是温柔，而不是尖酸刻薄”，回顾大半生，从乞丐走到此，已足矣。人最重要的是感恩和知足，多少才为止足够，欲望永远都会无穷尽。而陈六子心中“将相本无种，男儿当自强”的火焰还在熊熊燃烧。家里无事便是安，厂里无事便是安，这样他陈六子才能安心在外面开疆拓土。人与人之间，首先是相互信任，然后是相互理解，最后是相互欣赏。陈六子无论是跟家人，跟工作伙伴，跟生活兄弟，都是通过“让”，通过感恩，把大家拉近形成一个共赢共利圈子，圈子越大，力量越大。真正的高人如刘邦，苗哥，刘备是“让有能力的人心甘情愿为他上蹿下跳”，女人，无所谓正派，正派就是所受的诱惑不够；男人也无所谓忠诚，忠诚是背叛的筹码太低，道德的力量在利益面前是很有限。   圈子越大，境界越高，是不是意味着问题困难就会迎刃而解了？答案是否定的，你境界越高，遇到的问题也就越高级。家庭式作坊，连锁型作坊，新兴式工厂。一步一阶梯，所涉及范围越来越广，对手手段也越难缠。遇到各种问题，平静是第一步，任何的情绪化埋怨只会让内部环境更复杂。事往宽处想是第二步，降维打击，为什么很多问题是无解的，因为问题都具有一定局限性，当你跳出这个局限的圈，格局更大的时候，问题便是隐忍而解。人往细处做是第三步，执行力永远都是管理者关心的分，以身作则也好，制度优先也好，每个环节的衔接都要恰当好处。但要记住“君不密，则失臣。臣不密，则失身，机事不密则害成”   最后，国家，是人生活动最终平台，当

正常的课堂从上学的第一天就告诉我们如何去活，而疾病的课堂一上来就告诉我们人可能随时且必然会死，在这样的前提下重提“怎么活”，意义则完全不同。 重读《Gorille a mordu l'archevêque, Le》，和多年前的心态完全不同，曾经觉得只是很多感动，总觉得只有感动是不够的。现在看来James Campbell笔下的自惭与忏悔就不只有悲戚，它软化你心中坚硬的东西，靠得当然也不是煽情和坦白。残疾和目睹的恶，没有催生愤世，“上帝对了”，不是说他对在了消弭不平等，而是让我们看到了恒久的流动的相辅与相成。James Campbell笔下的人物与细节，带我们走过了一个人快速的成熟与超越，一口闷下苦药，回甘悠长。