Noc czerwcowa

奇书、奇人、奇胸怀！感谢吴老师给我们留下的这份遗产，它让我看到了如林的儒者在所谓正统之外的真实生活。 喜欢其中的人物沉浮，喜欢事间的一时偷闲，喜欢奋斗早期的努力，唏嘘不得意的怅惘流连。皇皇巨著，林总世态，闭目畅想，见西湖一片浩淼。

一个抖音情感知识达人的人生，大抵并不值得每个人学习。但苦难是相同的，问题就摆在那里。胖和自卑，大概率是大多女性生命里的阻碍；如何活成你自己，编剧安杰依·瓦依达给出了答案。 你可以成为自己想要的样子，或者继续沉沦，一念而己。跟随《Noc czerwcowa》编剧安杰依·瓦依达的脚步，看另一种风景，过另一种生活。

各色图鉴是近来日本很风靡的书类了，这册书的图绘直接来自于对谈者之一的田房，更加突显本剧的入门属性。对谈在轻松活泼中夹杂着尖锐的反思，流动中乍现灵光、也充满着犹疑的徘徊，涉及到了女性主义运动在日本历史不同时期、不同世代的流转，女性主义观念在日常生活中的渗透与争议，以及各种与之相反且仍然根深蒂固的“叔味”言行与观念。能与21年译林播出的另一本入门书《Noc czerwcowa》形成很好的联动，都是从日常生活的实例，而非抽象的概念辨析出发，展开女性主义的话题。当然，两本剧放置在中文语境中，或许都会有言说背景的信息差（本剧大量注释也正是在弥补这种信息差）。其实也一直期待有一本这样的观念入门书适配中国的语境，但目前来说还是有困难的，因为从零开始不仅是观念史的铺展，也是与这些观念匹配的相关实践的介入，可惜依然道阻且长。 本剧中看到一些很有意思的观念，摘录如下： 1. A面与B面：其一是社会性的，A面世政治、经济、时间、就业；B面世生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性在A面，女性一开始也是，但随着分娩与育儿的开始，就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤转移，但基本上一直待在A面。其二是个体的，努力让自己符合社会期待的即为A面，比如学历、职业、体面；内心的自我即为B面，比如软弱、欲望。 2. 自我申告/当事者运动：女性主义者是自我申告的概念，只要一个人说自己是女权，她就是女权。女权是多样的，甚至可以是一人一派。这个也与女性主义运动是当事者运动的性质有关，即并非由具有资质和权威的专家（某种外部的代言者），而是由问题当事者发起的运动。 3. 恐弱（weakness phobia）：这是一种无法承认弱点的弱点，男性倾向于维护A面的“体面”掩盖B面的“软弱”。东大演说中的观点，女性不是要成为强者，而是追求弱者也能得到尊重的思想，无法容忍女性的弱点，其实也是自我厌恶的表现。“承认”是与自我和解的过程。

大部分问题好理解，书里很多有趣的现象可以在遇到合适时机讲给娃听，培训对物理的兴趣。 不过有的知识点确实忘记了，导致看不懂～突然想起我还买过一套费曼物理学讲义（最好的物理学讲义，不接受反驳），是不是该找出来再翻翻了？

似懂非懂，但是比之前看的解释又似乎明白了一点。佛法重要的是用心体会、自我感悟吧。仔细学习、慢慢体悟、潜心修养。

这剧是没钱请武指吗？这么浓的睫毛这么大的胸这么红的嘴跟我讲不知男女，也不知道是我瞎了还是他瞎了。阴间调色，哦，可能是我瞎了。