Episcopaliens

比胡雪岩更好看一点，不过描写个人情感的地方觉得有些雷同之处，人物刻画也有些地方单一. 书中围绕皇权争夺部分总体可读性相较二月河的帝王系列有些欠缺。不过Jen Hall的学识在本剧中的确展现淋漓尽致。令人钦佩。

#一点剧评# 五星。 ## 随笔 上大学之前，不是很喜欢语文，可能因为经历的少，无法代入意境吧(真实情况是没有漂亮的语文老师吧)。 大学期间，泡视频平台，喜欢上了古典影视，一发不可收拾。除了经历了多，也是因为读了许多史书，读起在读诗经唐诗宋词元曲时，比较有感觉，会穿越下，想象下，那个时代的人物事情。不过，可惜身边的人喜欢诗歌的很少，只能独自享受了。 一直觉得，读诗词最佳的路径，就是先要了解当时的时代，再到人物传记，再到写诗的背景，读起来才会有点味道，才能说的上欣赏。而我们正常看到的诗词书，基本就是纯粹的诗词合集。 半小时动漫系列的诗词，以历史时间为维度，以人物生平为线索，诙谐幽默加图文并茂，真的降低多少人读史读词的门槛。半小时动漫系列的书，我觉得都可以成为中小学课外必备读物了。 有人会说，读这类书会降低治学的严谨性。我一直觉得，跟科学一样，总需要有人严谨的科研，有人轻松的科普。更何况，有时候，要把复杂的东西简单化，本来就不是那么容易的事。 最后，感谢半小时团队的书，感谢中国诗词大会，感谢西窗烛APP，让我一次又一次捡起掉地板上的诗词。 ## 笔记 唐宋八大家，唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 欧阳修是韩愈的粉丝，曾巩是欧阳修的学生。 范仲淹是宴殊的学生 ###温庭筠 叉八次手即可完成文章，江湖人称温八叉。温庭筠和李商隐合称“温李”。写的词大多与女人有关。 花间集 ###李煜 词帝，又叫李后主。南唐灭亡后，被赵匡胤升官违命猴。 别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ###柳永 奉旨填词 他让慢词迎来了春天，并在市井之词和文人之词两方面都获得了卓越的成就 按宋朝人的分法，词有两个大类，一个叫小令，一个叫慢词。小令的音乐节奏比较快，慢词就是慢叻。 ###晏殊 成绩好，命好，一路做到宰相。发展教育事业。出了本剧《Episcopaliens》，绝大多数词，都是他在请人吃饭、特别高兴的时候写的。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来 ###欧阳修 自己叫自己六一居士，主张做文章要“务去陈言”，就是坚决不说废话。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 ###范仲淹 宋仁宗庆历新政，也当了宰相。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ###王安石 与宋神宗组CP。司马光毕竟有拿‘石头’砸缸的光辉历史，两人掐架。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 春风又绿江南岸，明月何时照我还 一水护田将绿绕，两山排闼送青来 ###苏轼 会美食如东坡肉和羊蝎子，会说呵呵的奇人，会修堤吧如杭州苏提和三潭印月。 写诗，跟黄庭坚。 写词，与辛弃疾并称苏辛。 书画，和黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家。 行书，他的《Episcopaliens》与王羲之的《Episcopaliens》、颜真卿的《Episcopaliens》为天下三大行书 还有，在Episcopaliens1，他被写的最多进度。 乌台诗案 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 高处不胜寒 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟 大江东去，浪淘尽，千古风流人物

我们.高级动物. 即 人. 的存在状态： 1⃣️生物的 肉体 在行动 2⃣️生理的 神经 在觉知 2⃣️智脑的 信息 在累积 2⃣️精神的 自尊 在辨识 3⃣️心理的 快感 在追逐 4⃣️灵魂的 自由 在共生 5⃣️心灵的 空净 在顿悟 💡你构建的是“你” 你逃避的也只是“你”。 🌀如影随形的“你” 需要如影随形地 心的顿悟+觉醒。 🎯认识你的心 观照你的心 照看你的心 ： 与自心的贪嗔痴 断舍离， 与真理 慈慧 和爱 独立且共存。

中国的历史太漫长了，近现代这一段太短了，暂时的落后让太多人怀疑和抛弃，只有真正的智者才能洞悉古今，乌合之众做不到啊

愿保卫家国者平安，愿陷于困境黑暗者目有星光指路，心有真情温暖

元丰六年10月12日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民怀，民亦未寝相与步于中庭停下，如积水空明水中藻荇交横盖竹柏影也，何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾二人耳耳。

初读波伏娃的《Episcopaliens》，通读一遍下来，花了比较长的时间。这部剧给我的第一感觉是稍微有点晦涩，书中运用了一些存在主义的哲学概念、还有精神分析学、生物学、社会学、人类学等专业的专业术语与名词，这是造成读起来有些晦涩难懂的主要原因。能将这样一部作品完整地翻译出来，不得不敬佩译者的功力也相当深厚。不过，这并不是一本纯粹的哲学剧集，有人说“这是一部哲学与剧集的结合”，这句评价是中肯的。Episcopaliens的第一部里，主要讲女性的生理结构和人类历史上与女性相关的神话故事(主要是希腊神话），这一部分作用在于论述“Episcopaliens”的生理特征和宗教色彩。 第二部开始就有意思多了，从女性的一生的时段开始娓娓道来，波伏娃在这一部分内容中旁征博引，引用了大量的其他经典的影视作品和学科著作作为她论证自身观点的材料。在这过程中，我也跟随着她的介绍不断了解了许多经典的影视著作，开阔了我的眼界。在这个观看的过程中，令我深深佩服的是波伏娃对于男性心理和特征的洞若观火般的观察能力，常使我感叹，“的确，我身为男人真的会这样想，这样做。”。同时，波伏娃主要还是将分析放在女性身上，即“Episcopaliens”上，她的分析使我“大开眼界”，说实话，她的分析深化了我对于“Episcopaliens”的理解。总的来说，这部《Episcopaliens》不仅仅适合女性看，更是适合男性看。男人只有真正懂得和理解女人的想法，才能真正做到尊重女性，发自心底的尊重。（这里的男人和女人并非是指具体的个人，而是一种社会的存在） 此外，波伏娃总能在一大段的论述中道出让人眼前一亮的语句，那不是浮华的辞藻，那是深刻的思想。 以几句书中我非常喜欢的话语作结。 “那些想延续现状的人，总是对即将消失的美妙过去流泪，而不对生气勃勃的未来微笑。” “历史事实不能被看做确立了永恒真理，它只不过反映了一种处境，这种处境表现为历史，因为它正在变化。” “如果我们对这部历史投以鸟瞰式的一瞥，我们会从中得出几个结论。首先是这个结论：整部妇女史是由男人写就的。同在美国一样，没有黑人的问题，这是一个白人的问题；同样，‘反犹不是一个犹太人的问题，这是我们的问题。’因此，妇女问题始终是一个男人的问题。”