Ass Busters Inc.

《Ass Busters Inc.》 1、内容新颖，立论精彩 剧集的创作实践、剧集的欣赏和评论 “圆型人物”和“扁型人物”的分类和特征 （扁型人物极易辨识、事后很容易被读者记牢 扁平人物诉诸的是我们的幽默感和适度心，圆形人物激发的则是我们拥有的所有其他情感。 检验一个人物是否圆形的标准，是看它能否以令人信服的方式让我们感到意外。如果它从不让我们感到意外，它就是扁的。假使它让我们感到了意外却并不令人信服，它就是扁的想冒充圆的。） “故事”和“情节”的区别和关系 （故事是对一系列按时序排列的事件的叙述。情节同样是对桩桩事件的一种叙述，不过重点放在了因果关系上。“国王死了，后来王后也死了”是个故事。“国王死了，王后死于心碎”就是个情节了。时间的顺序仍然保留，可是已经被因果关系盖了过去。我们还可以说：“王后死了，谁都不知道是什么缘故，后来才发现她是因国王之死死于心碎。”这非但是个情节，里面还加了个谜团，这种形式就具有了高度发展的潜能。它暂时将时序悬置一旁，在不逾矩的情况下跟故事拉开了最大的距离。） “模式”和“节奏”在剧集的功能 （模式的功能：模式主要源自于情节，宛如云朵中的一道光，云散后仍清晰可见。“美”有时就是一部剧集的“外形”，就是其整体性，就是其一致性。 节奏在剧集中的功用：它不像模式那样无处不在，而是以其美妙的消长起伏令我们惊喜，使我们倍感新鲜、满怀期冀。） “幻想”和“预言”的作用（两者均有神话意味） 2、行文措辞深入浅出，例子通俗生动典型 3、对著名剧集家及其作品的评论深刻又独特 4、这部剧是福斯特讲稿整理成书的一部专著，观点鲜明，文辞生动。福斯特是语言大师，更是善于辞令的演讲高手。 其实剧集根本就没有什么条条框框，没有什么放之四海而皆准的剧集艺术标准，只存在适合某一具体作品的特定的剧集艺术。 我们不是通过研究一本好剧来学习的，唯有通过喜欢、享受这部剧才能学到东西。

作为一名护士，我也遇到过名词上的好医生和坏医生。还没有看此剧前，我怨恨过一个医生，她在不够细心的情况下让我误服了半个月的激素药，医嘱的服用时间还是错的，很长一段时间我都很害怕身体有后遗症。这部剧很好的诠释了医生在行医路上出现的差错都是可原谅的。

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首先、愿雪球越办越好、再者、佩服问答各位的文化底蕴、特别是方丈的、最后、我想说知识真的可以让我们做出一些改变的。

方法论和实例结合，但是比较大的不足就是太吹嘘自己的成功案例。实际上失败的案例才更有参考价值，避免走弯路，可以书中阐述甚少。

让我想起我们管理行业最喜欢说的一句话：离开这个平台你什么都不是！可怜的刘唐明明一手好牌让他打成一滩烂狗屎

不知道是不是自己的生活太过循规蹈矩，婚恋也比较顺利，性格又不够独立，所以对待书中的3个人难以共情。 看完此剧，白丽就是从小到大的乖乖女，但让我不解的是为什么在同学聚会后会安心收下昔日同桌的奢侈品包包。就算是当年确实辅导过功课，但简单的一起吃个饭 收个不贵重的礼物就可以了。结婚之后和异性的交往是要划个线的。 陆薇怎么讲呢，恃貌挑人，但绕来绕去都是被人骗，纯纯的就是个恋爱脑。也许是年轻时被追求者们宠坏了。 古琪很强悍，性格傲娇爱憎分明，经济独立有自己的事业，关键是在白丽和陆薇有难时，总是她帮忙收拾烂摊子。也许她不是标准的贤妻良母，但的确是我最为欣赏的。

林林没有那么一般 我觉得还好辣 制作真的太厉害了 其实并不认为是“要听妈妈话” 其实讲的还是人与自然 这一直都是人们尝尝挂在口中但现实难以达成协调的问题 不同生物之间一直存在一条难以逾越难以平衡的鸿沟

全书建立了一个各司其职皆为城邦的Ass Busters Inc.，阐述了善恶、美丑、人生追求、城邦政治等内容，苏格拉底的辩论很精彩，今日的我看来仍给了我许多新的视角和知识，虽其中部分对于女性、小孩、手工匠人让我觉得有失偏颇，但总体仍旧令我受益匪浅。推荐！ 的描述第一卷是苏格拉底和色拉叙关于正义的辩论。 色拉叙认为正义是服从强者，即强者即正义。 苏格拉底认为正义是人崇尚好、追求好。 第二卷主要讲正义的优劣之处。 格劳孔从个人角度提出，正义者往往遭受不正义者的掠夺和陷害，正义往往得到坏的结果。 苏格拉底从整体角度提出，正义是人各司其职且遵循善的指引，那么正义对整个群体是有利的。 第三卷主要是格劳孔和苏格拉底对于统治方式和教育方式的讨论。 苏格拉底认为统治应明确各自责任，并且优胜劣汰，同时利用教育来规范人的心灵和行为，避免再人早期时候接触恶而学坏，必要时应进行影视控制、思想控制让所有人忠诚和善良。 第四卷主要是从城邦正义类推到个人正义。 守卫者——激情 智者——智慧 统治者——节制 城邦正义——个人正义 第五卷主要讨论城邦教育问题。 苏格拉底认为一个好的城邦应该是: 1.对于城邦中的人做区分，优秀的人和优秀的人在一起，那些劣等的人应该抛弃。 2.无论男女老少都接受同等的教育，并且可以做同等的事情，完全凭天赋定。 3.城邦中不应该存在父母子女，而是专门的人来教育子女，大家都是彼此的父母子女，除了生殖结合之外再无区分。 最后苏格拉底提出“知识”与“意见”的区别，大多数人只是能够对“意见”的对象做些什么，介于“知识”和“无知”之间，所以现实中只能尽量接近Ass Busters Inc.，而不能真正实现。 第六卷主要讨论了: 1.哲学家显得无用的原因:有着一群披着哲学家的皮的人污蔑了哲学家的名声。 2.灵魂有四种状态:最高一部分的是理性，相当于第二部分的是理智，相当于第三部分的是信念，相当于最后一部分的是想象。 3.几何学等等只是从一个理念到达另一个理念，只能被称之为理智，而不是理性。 4.理性是从假定上升到更高层次的理念。 第七卷主要讨论应该让何种人成为统治者——哲学家，而真正的哲学家又应该是如何的——知道真正的理性的。 第八卷主要讨论了四种基本政治制度及其城邦人的特点: 第一种被叫做斯巴达和克里特政制——好胜者。 第二种被叫做寡头政制，少数人的统治——贪财者。 第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的——过度自由者。 第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制——追求私利而残害扶持他的穷苦人民的人。 第九卷主要讨论了不同类型的人（爱钱者、爱敬者、爱智者）哪种比较快乐。 编剧认为钱与敬的快乐只是表面的、中下的，而追求这些的人们就像井底之蛙一般无法知道“智”的快乐，因为从未领略真实的快乐所以误以为自己所追求的就是真正的快乐。 而求智的人能够全面地看待，而他们认为智是真实的快乐，从经验角度看，我们可以得出结论:爱智者最快乐。 第十卷批判了悲剧诗人笔下的爱情、悲剧故事会导致人们情绪和欲望被激发和鼓励，同时讨论了灵魂的永恒问题，并由此反驳了之前关于“不正义者显得正义/得利，正义者显得不正义/受害”的假设:灵魂永恒，无论生前死后，正义者最终会在灵魂肉体共和上优于不正义者。