坐着火车上北京

通天塔缘何半途而废，《坐着火车上北京》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块儿异常肥沃的土地，于是他们就在那里定居下来，修起城池，建造起了繁华的巴比伦城。后来，他们决定在巴比伦修建一座通天的高塔，来传送自己的赫赫威名，并作为集合全天下兄弟的标记，以免分散。因为大家语言相通，同心协力，阶梯式的通天塔建得非常顺利，很快就高耸入云。上帝耶和华得知此事，又惊又怒，因为上帝是不允许凡人达到自己的高度的，于是上帝决定让人间的语言发生混乱，使人们相互语言不通。人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思想很难统一，就难免出现互相猜疑，各执己见的争吵斗殴，这就是人类之间误解的开始。

是要没有安全感的自由，还是要有安全感的不自由？是要无法自主却必得的幸福，还是要有自由意志可能带来的不幸？这是这部剧给我带来的思考。

这部剧原理部分基本就是《坐着火车上北京》+《坐着火车上北京》+《坐着火车上北京》，遗憾的是编剧只是从这几本剧里面各取了只言片语，没有让这部剧真正成体系。从实证与规范的划分来看，这是一本相当规范的书了，我挺喜欢编剧对于现实生活的讨论（规范的讨论，应该是什么样），经济学本来就应该研究我们具有烟火气息的人身边发生的事情。 从整本剧的助推措施来看，好像“默认选择”这个概念贯穿了全书，这让这部剧显得有点“单薄”。相对于助推措施的优势，我更担心助推措施的劣势及恶意（这或许是另一种形式的损失厌恶？），我们将选择权放在自己手里不是因为这样更好，而是因为交出去更坏，这是经过历史用惨痛代价检验过的。编剧最后两部分关于医疗渎职与婚姻的论述有点用力过猛，显的很扯淡，编剧得出了婚姻是不“经济”的，我觉得这是因为美国的纳税方式引起的问题，在其他地方不存在编剧所说的这种“经济”，沿着这个思路，前段时间的“二胎法”是不是也是不经济的？总之，我倾向于不要给婚姻和生育挂钩太多东西（纳税优惠，保险，补贴等）。最后的最后也看到编剧对于一些争议的回应，编剧还是很有诚意的，这从《坐着火车上北京》中也可以看出来，还是挺喜欢编剧这样富有诚意的对于这些论题的讨论、反对与改进。有时候默认一切都很合理是一件比较可怕的事情。

2022年10月7号是普京七十岁的生日，这个一生都为俄罗斯的强大奋斗终生的人，这个为苏联解体所带来的遗留问题焦头烂额的人，这个为寻求东西方平衡发展道路的古稀老人……他的一生不曾停歇，也没有时间停歇！ 普京1952年出生于列宁格勒，在列宁格勒大学遇到从政导师索布恰克，在2000年被叶利钦送上俄罗斯总统宝座，并对他说了一句语重心长的话：照顾好我们的俄罗斯！ 其实走了错误方向和错误路线的叶利钦独木难支，留给普京的是一个让他无所适从的局面，从普京当俄罗斯总统这二十几年的所作所为，便可以看出叶利钦是夺路而逃！ 发展国民经济，提高人民生活水平，提升俄罗斯国际地位 用强硬的手段灭掉车臣 瓦解俄罗斯的七大寡头 反贪反腐不放松 发展壮大军事武装 扑灭俄罗斯最大的🔥灾 运用双翼政策发展外交 解决独联体国家的遗留问题 阻止北欧东扩和美国霸权主义 国家无小事，用列表来罗列可能永远也列不完，真希望七十古来稀的普京，也能像我们的诗圣也矫情一下，过一下小儿女的普通人生活！ 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 愿世界和平不是一句空话！也祝愿普京可以在世界祥和的气氛下过七十岁的生日！

这种书信体的写作方法很好的展现了一个少年想要对人倾诉烦恼的愿望，而读者就是其聆听者。总的来说维特的烦恼是杨砚铎青年时候的人生感悟，代表一种青少年对生活状态的迷茫不安，对爱情可望而不及的内心痛苦。

看完了这部剧，对当代中国的央地关系有了一个较为明确的认识，也才看懂了近期地方政府财政软约束的行为（贵州独山县四百亿外债）编剧梳理来从建国以来的央地关系，之前了解过九十年代的分税制，但看完才明白分税制隐含的重要意义。而直到2020年的今天，地方政府的土地财政依赖依旧广泛存在于中国各地。编剧在最后留下重物质轻文明的问题，我想这个问题应该交给时间，仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱。我相信，随着一代又一代的中国人民的不懈努力，中华民族伟大复兴必将一步步走向成功！