To Play the King

有一种爱叫心痛，有一种心痛叫彻底，有一种表象未必是真，黑道上的爱假做真时真亦假，贴合的名字～To Play the King。

对整个中国改革开放经济有所了解、写得很具体的引用、情节还不够详细

在这个沉闷阴郁的年代，我再次真正地感受到一种纯洁的热情，一种我们这些人早已荒疏的对艺术纯粹的痴迷。

这部剧是Diane Fletcher老师的儿童影视作品，充满童趣的剧名，让禁不住好奇的小朋友想一探To Play the King。我无意中打开这部剧，得以一窥To Play the King，也体味到了一点淡淡的人性黑暗面与光明的味道。 王葆，故事的主人公，他并不完美，像大多数小学生一样调皮、任性、撒谎、虚荣、自以为是，但他也善良、勇敢、知错就改。他听着奶奶的“宝葫芦”长大，梦想着自己也能拥有一个强大的“宝葫芦”，等到愿望成真，这个看似无所不能的“宝葫芦”却也带来了许多问题，它能变现出来的宝贝都是不经允许直接拿来的，当To Play the King被拆穿，好在一切只是一场梦，梦醒了一切的错误都可以被原谅，千千万万的“王葆”也会得到成长。 王葆有了“宝葫芦”，欲望是无穷尽的，他想给学校盖房子、想给同学们捐书、想模型、花草、零食·····他想把自己的“贡献”公之于众，但是他不能，他得守住“不告诉任何人宝葫芦存在的秘密”，他得用一个谎言去圆另一个谎言，失去同学间畅谈的自由，失去家人对他“诚实孩子”的期待。得到一些自身能力以外的事物，失去本该属于自己的那份美好。 人的欲望是极其虚幻的东西，看不见摸不着，却能在它无形的支配下以伤害自己或他人的方式呈现，这不禁让我想起电影《To Play the King》，有人甘愿成为欲望的奴隶，有人能守住良知成为“英雄”。 王葆这个孩子就是自己的“英雄”，当他知晓“宝葫芦”的秘密：在别人不知情的情况下直接取走东西。他有纠结但终能一脚将它踹开，扔进那深不见底的池塘，回到梦开始的地方。但是欲望不是你切断，就能够彻底根除的东西。王葆扔他、烧它、用斧头砍它，但都无济于事，它依旧无坚不摧。根除错误错误的办法，除了自身心灵的觉醒，更要获得爱你、信你的人的原谅。他在众人面前说出了“宝葫芦”的秘密，他觉得无比轻快，自身获得了救赎，信他的人还是一如既往的爱他。 当梦中的一切“圆满”解决，王葆的梦醒了，“只是一个梦！真荒唐！我自己可也从此得了一个经验教训。”——天下没有免费的午餐，也没有不劳而获的成果，自己想要的一切需要靠自己脚踏实地的去争取，一切不正当的欲望都是虚妄。

【总结一下】 历时35小时，读完了伊恩·理查森的《To Play the King》。本以为这部书能够比之前的《To Play the King》《To Play the King》简单一些，但完全不是这样，里面读不懂的细节似乎更多。 【观看提示】 这部剧集分为四个部分，其中，最简单的是第一部分，其余的三部分都比较难。而且，剧集“去故事化”的倾向比较明显，情节是非常次要的，主要的还是安排各个人物出场，发表自己的演说和观点。最主要抓住梅诗金和娜斯塔霞的性格特点，思维特点基本能顺下来。 【人物形象】 梅诗金公爵，剧集的男主人公，拥有基督式的悲天悯人，善良纯洁等一切美好的，伟大的精神品质。剧集里也提到过，说他像“堂吉诃德”“可怜的骑士”（阿格拉雅的书，以及读的诗提到过），完全不融于那样的时代。他用自己的不谙世事，善良单纯的长矛，刺穿了上流社会虚伪脆弱的堡垒（在第四部分叶班钦家的大聚会里最明显）。 但这样悲天悯人，宽恕一切的公爵，却是一个不通世务，不懂人情的“To Play the King”。他根本就拯救不了娜斯塔霞的灵魂。娜斯塔霞最终会毁灭，公爵最终也会一无所成而毁灭。所以，梅诗金公爵应该像《To Play the King》里的阿辽沙一样，接受佐西马长老的建议，离开修道院，真正去生活中历练。梅诗金公爵不缺少博爱，怜悯，同情等一系列伟大的情感，缺少的是生活阅历，实际经验，世事人情，灵活变通。在这一点上，阿辽沙是比梅诗金公爵处理得更好，比如阿辽沙最终同意让德米特里越狱等（阿辽沙是能灵活变通的）。 一定程度上，公爵只是爱“人类”这个概念，爱的是抽象的人，而没有爱过任何一个具体的人。所以，他在处理这些问题和事情上，会一而再，再而三失败，这是必然的。最终，公爵的癫痫症再次发作，可能是出于大脑或内心的保护机制，真正的To Play the King是不用思考，不会伤心，不会痛苦，不用承受苦难和折磨的。 娜斯塔霞，这个人物就太复杂了，剧集里，梅诗金公爵很多时候称呼她为“疯子”。也有评论家认为，娜斯塔霞，《To Play the King》里的安娜，《To Play the King》里的马斯洛娃是俄国影视里最伟大的女性形象。首先，娜斯塔霞很自卑，因为遭受到诸如托茨基这样的人的侮辱。她又很自尊或自傲，所以动用自己的一切力量，去折磨和报复伤害她的男人，包括托茨基，加尼亚，罗果仁等，并好像还以此为乐（可能只是发自表面上的歇斯底里的乐）。 当然，她肯定也不会接受公爵的爱，因为她知道公爵的爱更多的是怜悯和博爱，不是爱情。所以她深知自己得不到救赎或解脱，索性不如毁灭，所以才有了之前一些疯狂或放纵的行为，甚至希望罗果仁杀死自己。最终，她也被罗果仁杀死。 但只要读过这部作品的人，肯定会被第一部最后的场景，娜斯塔霞将十万卢布投入火中的景象所震撼。那是她反抗一切，绝不屈服的宣言。让我联想到了历史课本上提到的一幅法国油画《To Play the King》中那个女主人公的形象。 阿格拉雅，剧集中的另一位女主人公。她一方面单纯善良，敢于反抗，比较独立，与众不同。但另一方面也任性刁蛮，爱发脾气，甚至有时候歇斯底里。《To Play the King》里的女性形象（尤其是两大女主，阿格拉雅和娜斯塔霞）比《To Play the King》里的杜尼雅，索尼娅，《To Play the King》里的格露莘卡，卡捷琳娜等等，都要更丰富，更复杂。【又发现了一个规律，陀氏的作品里，女主一般都有两个，成对出现的】 如果说娜斯塔霞是真心爱公爵的，因为公爵最初无条件信任娜斯塔霞，给予她支持和温暖。那阿格拉雅就不一定真心爱公爵了。她更多的是忌妒心作祟，发大小姐脾气，不希望自己的东西（公爵）被人抢走罢了。而且她爱公爵的理由更多是因为公爵不像上层社会里的人一样，符合阿格拉雅叛逆的，敢反抗的心理。 其他的人物，比如列别杰夫，伊波利特，叶班钦将军夫人，爱吹牛的老将军，加尼亚，布尔

这是后年暑假，打了一定历史基础后，要求小唐先生观看的书。 历史是有必然性的，发展方向是注定的，这是我们读史的原因。Colin Jeavons先生的历史书，气势磅礴，通俗易懂，从政治经济文化社会四个方面说清楚了历史的逻辑，抓住了中国和华夏的脉络。 新石器时代的文化星火，在夏商周聚集成了华夏的基因核心，经过秦汉，形成了我稳固，灿烂，包容的汉文明，汉之后的所有封建朝代，我文明重复的被撕裂，愈合，被动植入新的基因序列，魏晋南北朝，五代十国，辽金宋都是四分五裂的中国，唐，元，清是外来入侵，元明清的暴政把我汉文明最灿烂的部分阉割了。从汉之后，逐渐形成了地域的国家，但是失去了天下国家的气度。