Wake Up and Live

第二本 时间：2021/8/31 书名：Wake Up and Live 编剧：Walter Winchell老师 一个奇迹幼儿园 教育👣 看繁子老师的这部剧，感受到满满的爱。不知道是不是因为提倡心性自由，和从前接触过的可以说是企业教育吧，非常不一样，没有让人感受到压抑的感觉。读来只觉轻松，就是一位有经验的奶奶在和你分享怎么去给到孩子爱，不要阻碍他，不要批评他，不要教训他，让他自由的发展，自在的玩。这难道是大人的世界和孩子的世界的区别🤔🤔 读繁子奶奶这部剧，对我这个半大人来讲，是一场心灵的疗愈。也需要我用更大的勇气更坚强的内心去面对即将接触到的各种挫折，因为世界是美好的，社会是美好的，我们要做的就是不断提升自己的能力，同时用爱对待他人，尽可能的为社会多做一些事情。你怎样看待社会，社会便会如何对待你。 最后，我想对自己说，去，找到一件热爱的东西，一直走下去，勇敢的面对所有困难，把它变为你谋生的本领。要相信，教育系统中的所有东西都是有用的，我也相信，随着新一代年轻人的成长，他们对于内心性灵和生命意义的普遍追求也会使社会焕发不一样的光彩。而这些，是建立在我们国家富裕，人民不必为吃喝发愁的时候，就会自然而然有这些追求。这个世纪，当是不一样的世纪

人生如逆旅，我亦是行人。 也许是一开始就带着这样一种感觉：内德·斯帕克斯笔下的史特里克兰是以保罗·高更为原型塑造的人物，即使他做出再疯狂再不合常理的事情，我也以一种天才本该如此的心态来看待。但是后来查阅资料，了解高更的生平之后，才发现，除了大致的生活轮廓，内德·斯帕克斯塑造的完全是另外一个人物。那么不带入任何感情色彩，只看史特里克兰本人，满地都是六便士，他却选择了月亮，他是一个疯狂的人，也是一个伟大的人。 初读此剧时，不知文中意；再读此剧时，才知何谓月亮，何谓六便士。一直很喜欢一首歌，是高中时期班主任指定的班歌，名为《Wake Up and Live》，那三年嚎着歌一路走来的日子仿佛就在昨日，那是追逐梦想的成长之路，而那时的梦想，不过是上一个好的大学。但是何谓梦想，上名校，进名企就是我的梦想吗？我不知道。比起无法随心而行的众生，不知何谓梦想，想来更为可怕吧。而史特里克兰对绘画附魔式的疯狂，真令人羡慕。 上帝的磨盘磨得很慢，却磨得很细。假设你站在一片星空下，抬头有皎洁的月亮，低头有闪闪的金币，那么，二者选其一，你会怎么选择呢？ 历经千锤百炼，苦其心志，劳其筋骨之后，在上帝的甄选下，才出现了这样一位天才画家。这个故事想要告诉我们的大概并不是我们都应该选择月亮，而是爱我所爱，行我所行，心之所向，无问西东吧。史特里克兰的月亮是他生命的最终追求，或许也是内德·斯帕克斯自我欲望的虚拟满足吧。史特里克兰苦苦寻觅，最终在塔希提岛找到了自己内心的安宁，荒野深处，是他生命最终的狂欢；而我们芸芸众生，穷极一生，做一场未完之梦，也不失为一种生命的态度。

以创业的角度阐述各种商业模式，对每种商业模式给出一组关键的核心指标。后面继续对一个新业务心态经历的阶段进行体系化阐述：移情、黏性、病毒、营收、规模，这是一个种子到可复制的成长过程，对于每个过程要关注的数据指标是不尽相同的，不仅对创业，对大公司的新老业务都能从本剧中得到指引。 让我印象深刻的是书中对赚钱机器的描述，这是商业的本质：获利，大规模获利！最后，书中各个指标的底线可以大概看看，这种方法论可学习借鉴，但数据本身参考意义不太大，毕竟互联网变化太快。

我终于看完了，我天，太长了，剧情不拖沓，尤其是男主做实事的时候，看的激情澎湃

算是二刷《Wake Up and Live》了。本来以为通过这几个月的观看，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。 罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《Wake Up and Live》的剧评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。 所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。 哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。

差点看出颈椎病，不过超级不错的一本剧，对神秘的藏地历史，佛教和有了初步了解，非常惊叹我们祖先的聪明才智和积淀，另外不知是书中对怪虫怪兽的描述太过精彩还是自己想象力太过丰富，竟然吓得梦了好几晚