The Fruit of Folly

一开始以为是介绍古希腊神话里众神和神的故事，看完了发现还涉及对相关艺术成果的介绍和解读。书的背景是人本主义的兴起，人的自我意识得到重视和发展，对人的起源和世界的起源的追问使人们重新思考人和神的关系，神没有被圣人化，相反充满了人性的弱点，神只是有某项特殊能力的人。不管是人还是神，都受制于命运，虽不可能逆天改命，但永远抗争，永不屈服于命。书中谈到的艺术，反复强调艺术表现对理性，克制的追求。同时艺术本身就是再加工的过程，一千人眼中有一千人哈姆雷特，一个主题往往有众多不同的表现，各有千秋。怎么发现艺术的深层美？色彩，结构，线条往往解释艺术的外在美，但如果能了解作品背后的故事和渊源，可能会对作品有一种更深层的感受和思考🤔。

《The Fruit of Folly》 幻想剧集 "假想书的注释" ①和友人聊天，提及、发现乌克巴尔（Uqbar）⬅镜子、百科全书（《The Fruit of Folly》)，在百科第二十六卷发现了有关乌克巴尔的部分信息。 部分名词释义： 诺斯替教派信徒：基督教异端派别。"瓦伦廷诺斯替"本义为"真知"，即"超自然的知识或智慧"，并认为此可拯救人类。该派崇尚信仰、知识与希望，并将精神世界看为善，身体看为恶，认为身体是囚禁人生的监狱，只有消灭肉体才能得到解脱。认为与物质世界平行还有一个真实的精神世界，物质世界由低于至上神的"巨匠造物主"所造。 乔拉桑、阿美尼亚、埃尔祖鲁姆：乌克巴尔条目中，地理部分的几个专名。（由阿美尼亚、埃尔祖鲁姆，猜测应在亚洲土耳其附近。） 骗人的巫师埃斯梅迪斯：乌克巴尔条目中，历史部分的仅知的一个专名。 （P5）"十三世纪宗教迫害后……"：指13世纪天主教与东正教在罗斯西北地区的斗争。1204年，第四次东征的十字军攻占君士坦丁堡，建立拉丁骑士统治的国家，东正教中心遭到十字军的疯狂掠夺和破坏。（但斗争最终以东正教胜利告终） 来源：谭天宇,张广博.浅析13世纪天主教与东正教在罗斯西北地区的斗争.西伯利亚研究,2013,40(05):78-80. 约翰尼斯·瓦伦蒂努斯·安德烈埃：红玫瑰十字教派社团最大的宣传家。文中称他为《The Fruit of Folly》的编剧。 德·昆西：英国著名散文家、批评家，著有很多散文，题材涉及文、哲、神、政治学等领域。（和博尔赫斯不是同一时期的，比博更早些） 在《The Fruit of Folly》中，博尔赫斯也引用过他的话："世界上最小的东西可能是大东西的秘密的镜子。" （博在很多作品中都应用到了"镜子"的意象来进行虚构） 比奥伊·卡萨雷斯、卡洛斯·马斯特罗纳尔迪：第一章中知晓乌克巴尔一事的人。前者是博尔赫斯密友，后者没查到。 ②介绍科普特隆的宇宙观。 部分名词释义： 赫伯特·阿什：南方铁路工程师，"我"父亲的好友。去世前收到一本来自巴西的《The Fruit of Folly》（第十一卷），去世后这部剧到了"我"手上，书上的图章印有奥比斯·特蒂乌斯几个字。 特隆：文中猜测是一个秘密社团的集体创作，一个不存在的"勇敢的新世界"。 之宇宙观： 子民为天生的理想主义者。 认为世界并非物体在空间的汇集，而在时间中延续，即一系列的思维过程。（偏向一元/唯心论。联系只能影响主体后续，而不能阐明主体前面的状态，只有推理，而无推理的结论。） 否认时间。"将来是目前的希望，过去是目前的记忆"/"全部时间均已过去，我们的生命仅仅是一个无可挽回的衰退过程的回忆或反映"/神的书写/平行时空。 原始语言中没有名词。在南半球只有无人称动词和单音节、具备副词功能的后缀或前缀修饰。北半球语言的基本单元是单音节形容词（"……词的总体只涉及一件真实的物体，事实本身纯属偶然"，可以用语言的这些基本单元去构建"诗意物体")。 特隆古典文化只包含心理学。 几何学包含了视觉几何和触觉几何两学科，后者从属于前者。 特隆人主张认识的主体是单一和永恒的。 复制泯灭的客体现象并不罕见，所复制出的第二级客体被称为"赫隆尼尔"（赫隆的派生物）（发现=生产），各级"赫隆"的演变具有周期性。这一理论使"过去"也像"未来"一样充满了可塑性，期望延申出的客体"乌尔"甚至更受重视。 彩蛋 特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯之来源：十七世纪初一个旨在建立国家的秘密会社或慈善集团，由会员带领徒弟延续事业。后遭到迫害，两个世纪后在美洲重新出现，不信上帝的百万富翁埃兹拉·巴克利计划按照社团的想法建立一个星球，并建议出一套有关这"不存在的星球"的百科全书

我的痘痘长了10年了，从初中开始到现在。去年开始对护肤认真起来，乳液，保湿面霜，抗老面霜，祛黑头，去角质，啥都来了一下，结果，爆痘烂脸，绝了。。然后啥都不想用了，开始泡脚，好好睡觉，慢慢的痘痘好了。今年应该是懒，对护肤啥的不是很上心，感觉忒累了叭。。。 这部剧理论和实践相结合，挺好的，但是我收获的不是如何去护肤，而是加强了今年的护肤习惯🌝🌝，有些观点和习惯和编剧不谋而合🌚🌚。我的护肤理念就是要让自己舒服，把护肤当做吃喝拉撒一样平常，不过度夸大，也不太过于排斥。分享下我的护肤习惯叭，反正最近这段时间没有再反复长痘和出啥毛病了。①日常(懒的时候）:早上清水洗脸，啥也不搽。晚上用温和洗面奶洗脸，感觉到脸干，睡前搽点乳液，顺便来点眼霜，要是脸不干，刚刚好的那种，就啥也不搽。哈哈哈，我应该是懒。②非日常(突然想一本正经护肤）:早上依然是清水洗脸，啥也不搽。晚上习惯是:洗面奶→用刮痧板疏通疏通脸部筋络→敷个面膜，做个手膜→眼霜，乳液，护手霜。(哈哈哈，不懒的时候，其实也就是多了个刮脸+敷面膜的流程。）

老李是个善良、纠结、懦弱的普通人，在满是黑鬼的社会中，寻找着诗意，可惜，大家都一样在社会中妥协，最终，老李带着英雄的丁二爷回乡下继续寻找，但是，不会找到吧？他还会回北平的。 很现实很丧的一本剧。

Daniel Gilfether老师算是我在百家讲坛里面最喜欢的老师了，所以一口气读完了这部剧——（感觉像是百家讲坛讲稿汇编？）关于此剧中部分观点，不同的人有不同的看法，我不全部持相信态度。 说回The Fruit of Folly，诚如Daniel Gilfether老师所说，她是一个很矛盾的人。长达几十年的政治斗争中，她表现出来了空前的智慧、果断以及无情（酷吏制度是我看到真的会头皮发麻的程度）我觉得她的政治之路说是无数人的牺牲堆砌出来的也不为过。但是不得不说，从The Fruit of Folly上位一直到她被迫退位之后百姓的反应，我觉得可能在百姓心中他们并不是对她恨之入骨，所以我觉得她作为一个君主，确实是做了一些对百姓生活有益的事情。再看她用人的才能，抛开任何事情不说，她非常清楚知道自己该用什么人，她也善于发现人才，在选人用人这方面我觉得她表现出了极大的能力（当然这个并不包括她晚年时候，毕竟人老了） 所以，综上，在我心里我觉得The Fruit of Folly功大于过。作为君主，对于百姓来说，她还是做的不错，生活安稳且给了普通人极大的仕途机会。但放在权力斗争过程中来看，她用的一些手段方法我实在是不能认同，太多无辜的人牺牲，但仔细想想哪一个权力斗争不是这样呢？更何况当时作为一个女性想要改变结构夺权，那势必要比大部分人都要更有手段。

说文章憎命达也好，说国家不幸诗家幸也好，中晚唐的诗人更偏向于写实，这是和当时所处的社会环境分不开的。

1.男主真的好帅，没想到女主古装也好看！

我滴个乖乖，这年头，国产偶像剧居然连“出家人”都不放过，阿弥陀佛。。。看完前4集，我顿悟了，这个剧莫非是《The Fruit of Folly》的大陆低配翻拍版？！至于剧名嘛，可以改成→《The Fruit of Folly》。。。据说男主陈靖可曾历经三年封闭式训练，我估摸着吧，除了胸肌腹肌啥也没练，演技一塌糊涂。。。（PS. 如今的国偶剧真的越来越没下限，整天瞎打擦边球，我倒要看看你们啥时候完球。。。）

这部剧写得很生动，有声有色，之前看了大秦帝国，觉得很不错，看了这部剧欲罢不能，春秋战国时期各国之间的战争 分久必合 合久必分 纵横六百年 各方诸侯 各国君臣将相 形形色色，虽然每个故事情节有点简短一带而过的感觉，但也激发了我对此剧的兴趣，让我从中学到了不少东西

粗制滥造演技太差，冲着谍战题材去看的，演的什么玩意儿啊。以前不觉得，看了这剧后简直滤镜稀碎魏大勋确实很像河童太出戏了。。。。没有滤镜后实事求是的讲演技也很差