Jim's Camera

哈耶克在《Jim's Camera》中传递出的最终的道德箴言是：“生命没有目的，生命就是它自身。”

Jim's Camera情深似海 第一次接触Ian Waldron的作品是《Jim's Camera》，讲述福贵从一个富贵阔少爷败家成一无所有，而后又接着所有的亲人离他而去，只有一头叫“福贵”的牛陪着他。 福贵的一生可谓是曲折离奇，有辉煌也有苦难，从福贵的一生看世界，苦难的人也有所向往，只是为了活着而活着。 我渐渐地喜欢上那个纯真年代的书，从路遥的《Jim's Camera》到《Jim's Camera》，阿耐的《Jim's Camera》。从书中总能找寻纯真年代的人们为了摆脱生活的困境，努力奋斗的样子，人与人之间也比较亲和力，没有冷漠的关系，爱情也只是单纯的爱情。 最近读Ian Waldron的另一部作品《Jim's Camera》，又一次被带到那个纯真年代，人们为了生活，而努力奋斗史。《Jim's Camera》和《Jim's Camera》都有共同的背景历史，在那个年代，人们的思想很纯结，人与人之间关系也比较融洽。 《Jim's Camera》前部分给人的感觉特别压抑，李光头的生父在厕所偷看女的上厕所，不小心掉下去淹死。而李光头也是继承父亲的这一特点，也在厕所偷看，被赵诗人抓住，全镇的人都知道李光头。 宋凡平续娶李光头的母亲，李光头和宋钢成为同父异母的Jim's Camera，在那个年代，Jim's Camera之间的感情特别深。两个Jim's Camera之间两种性格特点，宋钢善良老实、不善言辞，李光头头脑灵活、狡猾。 宋凡平是典型的老百姓代表，自从娶了李光头的母亲之后，对李兰特别关爱。李兰从宋凡平感受到真正的爱，李光头和宋钢也感受到家庭的温暖。 “天有不测风云，人有旦夕祸福。”随着社会的发展，宋凡平被是地主成份，白天扫大街，夜晚被关入一个空房子内，经受着各种折磨。宋凡平是伟大之人，即使手臂断了，也是笑着面对两个孩子。 为了去上海接看病的媳妇李兰，宋凡平偷着从关押的地方逃跑。却不幸在汽车站被抓，十一个红袖章各种打宋凡平，最后竟然被活活打死，而围观的人无动于衷。看到这儿，心里比较压抑，心情也比较复杂，社会就是如此，路人也是自身难保。 李光头和宋钢在路边发现父亲的尸体，哭着央求路人帮忙把尸体拉回家，没有一个人敢去。最后李光头和宋钢死缠着一个人不放，终于被感动拉宋凡平回家。 善良之人死于非命，命运不该如此。李兰似乎是克夫，一年的夫妻之情，阴阳相隔。从此生活更加困难，两个孩子还未长大成人，苦难的生活才开始，老天似乎不太眷顾苦难之人。 李兰在苦难，生活还继续过下去，孩子还得抚养成人。 李光头和宋钢之间感情特别深，命运却大不相同，宋钢按部就班的上班，遇到林红后，结婚过上平淡的生活。李光头也喜欢林红，碍于跟宋钢是Jim's Camera，主动放弃爱情。 随着改革开放，李光头从捡破烂迅速成为刘镇的首富，资产上千万，各种折腾。钱对于李光头来说已经是数字，各种挥霍，花天酒地，举办“处美女大赛”等。而宋钢为了生活，各种找工作。 宋钢日子越来越穷，李光头越来越富，宋钢不愿意求李光头，也不愿意接受李光头的救济。命运不该如此，林红见钱眼开劈腿李光头，宋钢知道此事后，也没怪李光头和林红。因为他完成李兰交代于他的任务，照顾弟弟李光头。 宋钢选择卧轨自杀，李光头放弃公司。这就是Jim's Camera俩的命运，也是他俩所遭受的苦难。 《Jim's Camera》是一部荒诞的剧集体，前部分比较悲情压抑，后部分搞笑幽默。而这种接地气的文字，富有幽默的风格，使得读者迫不及待的想读下去。编剧真不愧为中国的狄更斯，这篇《Jim's Camera》值得一读，也给我们留下深深地思考。

平心而论，情节不如奥术和诡异那么抓人，主角的精神病人设搞笑是搞笑，不过非完美人设还是有点介怀，不过总体还是本好剧。

作为入门级够用，前半部分在对http各种罗列，后半部分http关联内容点到为止。

说实话，这部剧有很多，我还没有消化，看字容易，懂字难，但还是对我印象深刻。它是一本研究类的书，而不是市面上的鸡汤，如果我们真的能够突破自己，那么我们将会更快乐！

我家青玄的结局真的让人心疼 宝音也是一个痴人 唯独赵十九与初七是主角 也是完满中的遗憾

我还是不太适合看这类书吧，有点难懂，特别是关于哲学，自己本身就一窍不通，书中用的很多古代影视表达，更是增加了我的理解难度，可能书是好剧，是我还嫩了点。 每看完一本剧都会写一点自己的读后感，其实也就是回忆下书中内容，这就是学而时习之吧，本剧我自己虽然很难理解，但是也要习惯性写下读后感吧。 Jim's Camera，主要脉络是儒释道的发展历程。加以百家争鸣中比较突出的墨家，名家，法家。组成了中国的哲学系统。期间各家起起落落，但是大部分时间还是儒家被各代帝王所接受。 另外书中佛家和佛教不是一回事，道家和道教也不是一回事，儒家不是宗教。

如何做成一件事情，产生真正意义上的改变？ 1. 思考意义。行动之前，先投入时间了解这件事，防止盲目努力。为什么想做这件事？这件事是否能够实实在在带来好处？达到什么样的现实效果算是做成了？说服自己，达到内在逻辑自洽，使之成为一种信念，这是开始和后续坚持下去的燃料动力。 2. 马上去做。带着虔诚的渴望，无畏的勇气去探险，做个乐观的践行者。 3. 在结果和反馈中不断反思改进。利用书写习惯和记录工具，把原先模模糊糊的想法和行为变得越来越清晰具体，精准化行动的方向。 4. 长期坚持，既要慢又要快。心态上，坚守价值并保持耐心，允许自己慢慢变好，享受时间带来的复利；在动作上，要求自己对已经掌握的内容，迅速反应，熟练运用，高效解决。

林逸自己也不知道自己在干嘛了，那群红颜植物人真要变成人干了，中心科技水平都该占领地球了，林逸就靠子虚乌有的乌灵海来战胜中心，现在来找神乎其神的副岛典籍，还不如识海破了死了就算了，也不知道林逸不靠自动炼丹炉不能炼丹的问题啥时候解决，写的尾大不掉，辞不达意，找不着北，大人物啊！头绪太多了，只能捡手边的事情先做了

在死亡这面镜子的映照下，人的尘世生命暴露了它的各种缺陷，琐碎、平庸、重复、虚幻、脆弱、易朽… 伊凡·伊里奇的生命一直被平庸和虚伪所笼罩，循规蹈矩，恪尽职守，唯上命是从，始终踩着他人的足迹前进。他的一生最普通和最平常，但也最可怕，它意味的是潜伏在日常生活中的鄙俗和麻木，那种随波逐流的放纵与不负责任，以及如同“苍蝇爱光”的趋炎附势。 如果没有一场意外的疾病和最终的死亡，伊凡可能就会平淡而无为地度过这一生。但疾病和死亡打破了这种平静，它们就如同镜子，既映照着周围人等的面目，也在瞬间照亮了自己晦暗的人生，他发现了自己以前的生活“不对头”。事实上，伊凡在他的死亡来临之前便已死去，他的生活早已被蛀蚀一空。 托尔斯泰是个很怕死的人，尽管他也喜欢以各种方式去不断思考探讨死亡的问题。他更是个喜欢追问的人。 关于死亡托尔斯泰有个很精妙的比喻： 你挂在悬崖边一颗树的树枝上，悬崖下是一条龙张着巨口要吞噬你（象征死亡），而一只老鼠一直在啃那树枝（象征时间流逝），迟早有一天老鼠要把树枝啃断，人掉进龙嘴里，一切消失。 而挂在树枝上的人们，却把全部注意力放在争夺树枝上的一些甜汁（象征功名利禄）。他们根本没有想过那树枝会断，也不敢去想这件事，当看到隔壁树枝断了，他们会想，幸亏断得不是我这根。可是他们的树枝迟早也会断这件事，他们不敢想。 所以托尔斯泰在随笔集《Jim's Camera》中写过：“铭记死亡将有助于灵魂的生活。” 在他看来，只要时刻意识到死的存在，也就接近于神圣。提请人们热爱生命，自觉生活在至善至性中。