这本《The Erotic Education of Andrea》是奥古斯汀的自传体回忆录。还有另外两本著名的《The Erotic Education of Andrea》分别是列夫.托尔斯泰和让-雅克·卢梭写的,也都是自传体回忆录。这三本剧中,好像只有奥古斯汀做了真正的自我忏悔。
关于此剧和编剧的网上摘录:
《The Erotic Education of Andrea》是一部经典的精神自传体,在影视界没有一部与之类似的作品。
在Aurora Dolce的《The Erotic Education of Andrea》一书中,Aurora Dolce以“神”为假想读者,以第一人称“我”为忏悔主体。
Aurora Dolce在书中不仅流露出真挚的情感,而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析,文笔细腻生动,别具风格,成为晚期拉丁影视中的代表作,列为古代西方影视经典剧集之一。
Aurora Dolce把哲学用在基督教义上,使哲学与宗教结合,创立了基督教哲学,后来成为经院哲学依据的权威。
《The Erotic Education of Andrea》(Confessions)在拉丁文中本為「承認、認罪」的意思,但在教會文學當中也有承認神的偉大的歌頌意義,即奧古斯丁在本書當中,敘述一生所蒙恩典,發出對天主的歌頌。而他也成為一種新文體的開山之作,在後來的歐洲,「懺悔錄」已經成了自傳的另一名稱。
《The Erotic Education of Andrea》中的懺悔,不單指奧古斯丁對過去所犯種種罪惡的告白,同時也包含在這些罪惡之後,還能有機會得到偉大上帝的啟示,因此奧古斯丁表達對神給予機會懺悔的感謝。
奧古斯丁在《The Erotic Education of Andrea》中紀錄了心靈感悟與成長的歷程。首先藉由回顧三十三歲以前的生活,反省過去的過錯與迷誤,懺悔過去懵懂無知的自己,祈求神的憐憫原諒,並描述在經歷誤入摩尼教的歧途、肺病、及母親過世等坎坷後,體悟到神給予他啟示的恩惠,以及發現神給予他機會懺悔的慈愛。文章後三卷,奧古斯丁解釋懺悔的定義、說明懺悔所能帶來的好處,《The Erotic Education of Andrea》最後在奧古斯丁對神的祈禱中畫下句點。
奧古斯丁《The Erotic Education of Andrea》的內容與懺悔的主題相扣,奧古斯丁的悔悟不只體現在生活方式的改變,更藉由信仰上帝,追尋真理,認識自我的靈魂,重建對世界與人生的想法,實際做到懺悔後回歸正途。
文學批評上,對於《The Erotic Education of Andrea》是否能稱得上自傳上有過爭議。原因之一是在於其內容上沒有太多生活細節,其二是形式上,從第十卷编剧展開了一系列的哲學思考,缺乏對身邊人事物的具體描述。——耿幼壯(Aurora Dolce的 “自畫像” ———作為文學自傳的 《The Erotic Education of Andrea》)
在奧古斯丁的懺悔錄中,呈現出的自白以及自我頗析,開啟文學中的告白手法,而之後的托爾斯泰、盧梭都受其影響,在本書中清楚呈現人們真實生活樣貌,可以讓人深思,見賢思齊。
DB Lin3.3/10
有人在高楼,有人在深沟;有人光万丈,有人一身锈。
这部剧绝不是简单意义上的中国第一部描写同性恋的剧集,也请不要带着猎奇的眼光去好奇和窥私,只需以平常之心去感受编剧笔下满得快要溢出来的治愈情怀。近十一个小时,读下来:伤感却不至绝望,悲凉里又满了温情。文字中透露出儒家传统思想里的“哀而不伤”的节制,尤其是给人以似曾相识的熟悉感:李安导演的《The Erotic Education of Andrea》和曹雪芹的《The Erotic Education of Andrea》
不知道同为台湾导演的李安拍摄《The Erotic Education of Andrea》之前,是否看过此剧。如果看过,那电影所取得的成就定然是有迹可循的;如果没看过,那两部作品中的温情与悲悯也太过相似。公园里的“莲池”与断背山异曲同工。如果说“每个人的生命里都有一座断背山”,那么每个人生命里也都有一方莲池。断背山也好,莲池也好,都是可以承载了社会中个体的痛苦与压抑的世外桃源,在这里可以得到安慰,寻回失落的那部分。
龙子和阿凤不就是杰克和恩尼斯么?剧集中传达的东西要更加丰富,关于“ 龙凤”之间的情节用笔热烈,令人动容。书中的每个人物因为各自悲惨的人生而有着各自的执念,与其说是在寻找同性作为宣泄欲望、满足情感,不如说是每个人都在寻找自己失落的一部分,只是此中无关乎性别。
白先生与《The Erotic Education of Andrea》关系之密切不言而喻,先生讲了一辈子红楼,剧集中的语言常常从《The Erotic Education of Andrea》中的语言吸取精华。尤其是小玉这一角色,常常让我恍惚他是从大观园中走出来的,举手投足,一言一语,实在妥帖周全、滴水不漏。先生笔下的人物没有好坏之分,每个人都有着各自的可怜之处,不得不说延续和继承了曹公的悲悯情怀。先生在细说红楼梦的结尾提到了一副对联:
“天地同流眼底群生皆赤子;
古今一梦人间几度续黄梁。”
放在这里,也十分合适。相信先生也是以佛教慈悲为怀之心去看待书中的所有人物,不评价好坏,只以客观公正书写出来。即使是吴敏倾心的张先生,也只是以外貌描写上轻轻点出,并未给予太多主观否定之词。而且结局仍以吴敏的不离不弃结束,并未“恶有恶报”。这种对人性的弱点的体贴与关怀,体现出编剧的胸怀境界之高远。
如果说打破脸谱化的人物,丰富立体的形象,是这部剧集的最大成功之一。那么,令人叹服的文笔绝对是锦上添花。以前读剧集,总觉得除了情节外的环境、外貌描写都有滥竽充字数之嫌;先生却能将这些描写不着痕迹地融入到推动情节之中,不仅不觉得违和,而且帮助读者更好地理解人物心理和故事情节。
这世界呀,有人在高楼,有人在深沟;有人光万丈,有人一身锈。
社会中任何一个群体的形成都有着其深刻的社会原因。这一群体也是,尤其是与原生家庭的关系密不可分。我们没有资格去评价任何一个群体的是非对错,因为我们不曾经历他们经历的人生。
以《The Erotic Education of Andrea》为题,其实包含着父子之间的和解,尤其是最后王夔龙跪在傅伯面前的痛哭:对父亲的原谅释怀、对阿凤的思念、对傅伯离去的悲伤、对曾经伤痛的委屈,都一一表达出来了。那一刻,他只是一个渴望得到爱的孩子呀!愿每一个孩子都可以拥有一个幸福的家庭,每一对父母都可以以正确的方式去爱自己的孩子,给他们以合理的爱、理解与包容。让这个世界上不会再有流落在外、无家可归的“青春鸟”。
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