为了和平For Peace

时间显得有点混乱，一开始以“我”为视角讲述，中间那一大部分的时间又是过去的故事，最后快结尾时又回到第一人称视角讲述现在的故事，这种转换让人有点突然。另外结尾有些仓促，不过也算是把一直以来的矛盾给解决了，留下一个新的矛盾空间给读者遐想。总的来说还是不错的。

延续了童年视角中常见的叙事：追忆那些匆匆途经我们生命、带来深远影响却又再难相见的人。他们往往并非亲人，却胜似亲人。而本片独特之处，在于它不经意间、却又不可避免地将二战的历史伤痛融入了这段亲密的故事之中。它以天马行空的想象，触碰人生的诸多“初见”：对世界的好奇、对性别的认知、对身份归属的探寻、对离别与死亡的感受，甚至对战争的理解也变得单纯而直接——她看见所爱之人身上的伤痕，也看见了一代人的集体创痛。历史视角的局限，在童真目光下被宽容为“无法苛责”；而那段以洗菜声模拟炸弹爆炸的蒙太奇，生动至极（令人联想到《好东西》中那段关于“母职”的声画处理），更让人感受到情感联结的真挚与深刻。然而，始终无法否认的是，这份贯穿全片的童真气质，既是其最动人的优点，也在某种程度上构成了它叙事与内核的局限。

不错的书，编剧的这个文笔与联想能力真的绝了，打着仙侠名义的武侠片，可以的

其实我一直以为东亚才会注重房子，美国人也这么注重房子，然后，你会发现，大家对房子上涨的乐观，和97后的香港，和现在的大陆的人民的所有所有行为，是如此惊人的相识 值得再读一次

追求什么，就会失去什么。 你追求善，就会失去本性中的善，你追求恶，但你的本性是善，所以也会失去恶。我们要做的不是追求，而是回归。超越认知，圆融矛盾，回归本性。 以本性观照世界，以认知感受世界，在矛盾中浴火重生，在本性中得自在人生。 赵丹，也许是一个成功的皇帝，但却是一个不纯粹的哲学家。 本剧有一个很好的开端，是吸引我读下去的原因，也是使我将其读完的理由之一。只是越到后面，其观点的自我矛盾之处越多，甚至有许多说不通的地方。 从书中可以看出奥勒留一直在逃避痛苦与烦恼，追求正直与善良。 这一点，也许并没有错，但作为一个哲学家却有些不正确。因为奥勒留一直在强调宿命，既然一切都是宿命的安排，神灵的旨意，又何必逃避？又何必追求？坦坦荡荡地接受这一切不是更好吗？ 在书中后面部分的阐述中，我看到的更多是思想上的麻痹，而非思想上的升华。 这个世界上，确实存在一种必然的法则——即变化，永恒不变的变化。用奥勒留的话说，那就是宇宙本性。 很显然，本剧的主要观点都是以此为出发点，即以一种必然法则为出发点。 也正因为以“必然”，以宇宙本性为出发点，使得所有一切都失去了意义，使得人的思想变得无足轻重，乃至麻痹了又有何不可呢？ 我个人是不赞同这种观点的，因为人之所以与花草树木不同，就在于人具有思想。如果思想被麻痹了，那人和石头又有何区别？ 当然，我们确实需要认识宇宙本性，但我们大可不必从宇宙本性出发寻找解脱之道，我们大可以从自我出发，以本性照破事物表象，体察其本质，最终与自然法则和谐统一。 我们不需要追求什么，也不需要逃避什么，我们更不应该去制造矛盾事物，去分化事物。 我们要做的是，从一而始，从一而终，而中间就是我们认知、觉悟世界的过程。 我们能否回归本性，就看自身的觉悟。这种觉悟是超越认知的觉悟，以认知去觉悟，得到的是更多的矛盾，更多的分化，永远也不可能从一而终。 与其做个思想上的麻木者，不如做个思想上的豁达者。 对于一切事物，都不应默默忍受，而是从心出发，去主动顺应，去与之圆融和谐。 虽然，看到后面，个人不是很认同本剧的观点，但是其中还是有很多可以借鉴反思之处，它依旧是一部有着深刻内涵的著作。

可复制的私域流量，互联网发展浪潮下中国网民数量达到饱和，用户也从增量到了存量，对于品牌来说如何结合自身用户和品牌产品优势构建自己的私欲流量，刻不容缓。 编剧讲述十分详细，以微信为例，阐述了私域流量实际操作过程中方法和遇到的问题，皆可举一反三，在小的个体都应该拥有自己的品牌，私域流量当然也适用于互联网下每一个企业。

决心不过是记忆的奴隶，它会根据你的记忆随意更改。 生存还是毁灭，这是个问题。 成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。 我知道在热情燃烧的时候，一个人无论什么盟誓都能说出口来。这些火焰，是光多于热的，刚刚说出口就会光消焰灭，你不能把它们当作真火看待。 凡事需多听但少言;聆听他人之意见，但保留自己之判断。 疯狂的人往往能够说出理智清明的人说不出的话。 当悲伤来临的时候，不是单个来的，而是成群结队的。 人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。

《为了和平For Peace》⭐️⭐️⭐️⭐️💫 这部剧会翻看第二遍。 在这个浮躁的社会，每个人都是浮躁的，包括我。看剧前，希望有人欢呼确认拼命点头告诉我你对了，或者直接给我一个嘴巴子告诉我你错了。但是本剧就像一个盘腿而坐的僧人，无视你的情绪，无视你的反应，娓娓道来你的惶恐你的不安你的需求你的救赎。 书中有一些名词概念，个人理解串联解释。 将注意力集中在『当下』，摆脱『小我』控制思维的『痛苦之身』，进入『本体』达到『开悟』的『临在』『无念』状态，也就是『未开化状态』意味着跟『上帝』同在，『臣服』现实，则『无时间无空间』永恒不朽，此时此刻此地，你就是『上帝』。 对我来说，受益匪浅的几点—— 1、你不等于你的大脑和思维。 思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、词语、判断和定义，阻碍了你所有真正的关系。这些东西挡在你和你自己之间、你和其他人之间、你和自然之间、你和上帝之间。就是这些思维创造了一种孤立的幻象，你与其他人完全分离的幻象。 不停的思维活动使你无法达到内心的宁静状态。同时，它创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。 你以为是你在利用思维，实际上思维在利用你控制你。 2、关注当下，摆脱『过去-将来』连续体。 过去可以赋予你一个身份，而未来代表解脱的希望或任何一种形式的满足，因此你的小我，更喜欢过去将来而唯独不喜欢现在。 从思维中去除时间，思维就会停止。当你与思维认同时，你就陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻，并容许它存在。 3、情绪是身体对思维的反应。 一个攻击性的想法或敌对的想法会聚集你体内的被我们称为愤怒的能量。所以，如果狡猾的思维隐藏起来让你难以发现，那么就关注你的情绪。 特别说明，恐惧的起源 恐惧的表现形式有多种：不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、畏缩、恐怖等。这种心理上的恐惧总是源于“可能会发生的事件”，而非“当下正在发生的事件”。 造成恐惧的原因有许多种，害怕失去、害怕失败、害怕受伤害等。其实，所有的恐惧都是源自小我对死亡、毁灭的恐惧。对于小我来说，死亡无处不在。在这种思维认同的状态下，对死亡的恐惧影响着生活的方方面面。 即使是一件微不足道的平常小事，像在与别人的争论中迫切地希望打败对方，以证明自己是对的，都是由于小我对死亡的恐惧而引起的。如果你认同自己的观点，当出现错误的时候，你这种以思维为基础的自我感觉就会受到死亡的严重威胁。所以你的小我不能承认错误，错误就等于死亡。 4、开悟的爱情关系（本章会再次学习，以下引用原文） 如果在爱情关系中，你既体验到了爱，又体验到了爱的对立面——攻击和情感暴力等，那么你很可能就是将自我依恋和沉溺上瘾与爱混淆在一起了。你不可能在这一刻爱你的伴侣，而在下一刻马上攻击他或她。 除非你拥有当下时刻的意识频率，否则你所有的人际关系，尤其是爱情关系，都会有缺陷并最终失调。它们可能暂时看起来很完美，比如当你坠入爱河时。但始终不变的是，这种表面上的完美会随着争论、冲突、不满以及情绪甚至身体暴力的逐渐频繁发生而受挫。不久以后，大部分的爱情关系似乎都会变得爱恨交织。爱可以瞬间变成野蛮的攻击或情感的敌对，这是很常见的事。然后这种关系可能会在爱与恨的两极之间徘徊。爱给你的快乐和痛苦一样多。 有一天，当你的伴侣没有满足你的要求，即没有满足你小我的需求时，问题就出现了。这时，被爱情关系所暂时遮盖的自我意识中固有的恐惧、痛苦和缺乏感就会重出水面。就像对其他事物上瘾一样，当你服用药物时，你会处于高度兴奋状态，但是总会有药物失效的时候。当这些痛苦的

矛盾论，收获颇丰。 矛盾普遍性和特殊性。 对抗性矛盾和非对抗性矛盾。 主要矛盾和非主要矛盾 同一性和矛盾