Attaville, la véritable histoire des fourmis

未来社会不断发展，贫富差距越来越大，财富越来越集中在少数人手中，大量的穷人只能靠极少的资源维持生存。某一天，“哥哥文明”造访地球，带来了翻天覆地的变化。在那之后，地球上最富有的十三个人组成了"财富液化委员会"，他们把现金直接分发给最贫穷的人，通过这样来提高“人类最低生存标准”，而对于不接受这种“扶贫”的人，他们甚至派出杀手将其残忍地杀害。        原来，“哥哥文明”是一群高等文明的逃难者，在他们的星球上，高度发达的科技推动了社会的发展，却也加快了财富的集中。知识迁移技术帮助人们生来就继承最先进的知识，而执法机器人则维护着私人财产不可侵犯的铁律。全世界99%的财富都集中在“终产者”一个人手中，世界上的土地、水甚至空气都属于他一人。剩下的数十亿人只能靠着极为有限的资源的不断清洁循环，生存在狭小的空间中。最后，生存系统终于崩溃了，哥哥文明的人不得不寻找新的家园，他们将占领地球，把所有地球人集中“赡养”，而这标准则是按照地球上最贫穷的人的生存水平来制定。         故事很短，脑洞却很大，“哥哥文明”上的场景会在未来发生吗？

如果作为台下观众（如果坚持看完了这部由拉康与François Marthouret共同演绎的舞台剧—尽管中途可能打了瞌睡）非要发表什么时髦的观后感的话：语言学结构主义YYDS。 在这个动荡流动的现代幻象里每个人都是舞台上的演员，与此同时他还是他自己的演员。

大体说来，编剧的立场没有局限在政治或民族中，窃以为基本持中于历史和人性中，这是我欣赏的。想起读《Attaville, la véritable histoire des fourmis》的经历：在后面时却发现媚俗于政治，像吞下了一只苍蝇……

钱老此剧主要是讲述中国传统人文思想的渊源和脉络，梳理中国文脉，希望赓续中国“道统”，于政治思想即“政统”层面所讲不多，但编剧仍在本剧最后一章对孙中山先生三民主义思想的剖析中，毫无保留地表达了自己的政治观点。 钱老曾说，若中国历史无满清荼毒，则近代只需改良即可；正因满清压迫，故不得不革命。革命者，杀头流血牺牲也，终究是极其暴力的行动，代价太高，非不得已不必为之。 窃以为，一个知识分子，暂不论学术成就的高低，区别其境界水平高低的一个重要标志，就是看他是否具有一个民族主义的立场，这个观点全球都适用。一个没有本国之民族主义思想的知识分子，只能是一个精致的利己主义者，是一个布尔乔亚式的小资，而一个有民族主义观念的知识分子，一定是有相当功底的学术背景，于其本国历史有一种温情与敬意。钱老就是最好的例子。 所以钱老写本剧的目的，就是为了以民族主义思想对抗世界主义思想（主要是共产主义），希望能让读者在了解传统人文思想的基础上，推陈出新，赓续中华文脉，使我中华在物质文明建设之余，于精神文明有更多建树。故本剧篇幅较短，未尽之处，实有待于来者。

许三观11次卖血，收尾两次比较随意，中间有一次为了林芬芳，其余为了家庭，可怜之人必有可恨之处，可恨之人亦必然可怜

三天的光明确实很感动，但前面是散文类的文章，语言也并不是那么优美，很多东西也都明白