侠侣探案之寿筵丧钟

看完有几天了，却不知道写点什么，这部剧太特别了，文字太深沉了，我不知道该如何来形容它。 应采儿是一名矿工，但和其他“工人诗人”不同，他不需要矿工身份为其注脚，他的文字就能说明一切，甚至承载了一些超出他身份的力量。他只是一个书写者，一个讲故事的人，一个能够不带悲切地娓娓讲述那些“不幸”的人。 他的语言细致而冷静，他说：“记忆具有变异性、欺骗性，我需要努力地去把握，去最大程度地识辨和还原，与细节争辩，与时间对峙，如临深渊。”他的文字本身就有一种粗粝的真诚，像是被生活碾压过却自己又将其拼凑愈合，然后在早已沉进岁月的伤口上缓缓拂过。他能把一切都写出悲哀。 同时，我在观看过程中深深地感受到了想象力的匮乏，我的想象力不足以支撑我对矿场生活的想象，他的描述再生动，对我而言依然像另一个世界。这是我们对劳动生活认识的匮乏。如果这些最原始的、最艰难的、最不为人知的劳动在沉默中消逝，那我们在高楼大厦中穿行回望又能看到什么呢。跟着应采儿在秦岭余脉中穿行，听到的声音肯定要厚重几分。 应采儿也没有把自己局限在矿工的位置上，他的故事很丰富，从父母亲情、家庭生活写到割漆生活和遇到的其他工人，他的生命厚度如此令人敬佩，他能沉静地讲述亲情、爱情、死亡和欲望。他说：“我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。”尤其是写到母亲时“所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。”这句话真的太让人动容了。 另外，令我意外的是，矿场似乎不是很赚钱，或者说没有“那么赚钱”，从原矿到选炼再到最后得到金属，这个过程损耗如此严重、成果如此微小，但是付出的成本却不计其数，于是乎开矿似乎成了一种打赌，一夜变富和江河日下只在一念之间。那些矿工的生活，则又添上了几分悲切，冒着生命危险在矿井中劳作，只为了那些不知能不能拿到的工钱，于是“希望和绝望游走于身体的每一个晨昏”。“干爆破的，之所以玩命干，只是为了明天不再干。” 最后还是想放一段他的诗，他的诗和故事一样带着粗粝的柔情。 其实人的奔波不过是 黑发追赶白发的过程 我们想想 有什么不是为了活着呢 作为生者 奔跑在微小的事物中间 努力而认真 /摘自《侠侣探案之寿筵丧钟》

以前觉得过目不忘是令人羡慕的，看过本剧的实例说明了凡事有利就有弊，过目不忘占用了大脑过多的处理能力和存储空间，导致大脑分析、总结、抽象、联系功能的弱化。从道法术器的分层法来看，过目不忘的只是信息，并没有理解内化成自己的知识，并进一步抽象总结成方法论，此生也有涯，而知也无涯。 不知道自己不知道的解决方法只有实践，实践是检验真理的唯一标准，也是发现自己的无知的有效手段。 由此，机器智能的有效性检验如何实现？机器本身无法实践，无法进行价值判断，所谓的价值观都是外部输入的，就机器本身是无法形成实践—理论—实践的闭环，岂不是机器还是听令于人的？如果这个人的价值观有问题，机器就会出问题。所以，所谓的机器人三定律只是一个抽象的概念，在实际的应用过程当中，特殊情况太多了，如何处理？ 机械是人的体力的延伸和手臂的延伸，电脑是人的大脑的延伸。机器智能能否替代人的大脑的功能？能替代人的哪些大脑的功能？能在多大程度上替代人的某些大脑的功能？人类应该在哪些方面发展自己的大脑的功能，以避免被机器替代？人应该如何利用机器智能来辅助发展自己的大脑智能？

近期，听完了《侠侣探案之寿筵丧钟》的广播剧，剧集配音很不错，听到后来觉得太慢又转为看剧。 剧集中已年轻留学生的爱恨情仇为主险，穿插了官商勾结，行贿受贿，买凶杀人邓多个现实问题。每个主人公特点鲜明，作为消遣的书，还是很不错的。

真的是充满俄国气质的书，压抑克制却又治愈。伤口总会愈合，心碎总会被时间黏合，我们生来一无所有，只要回忆还在就够了。

文字温柔，又带着点俏皮，同时也把奶奶时代，妈妈时代以及自己这一代的生活描述的很妙，特别是描写人物细节通过日常用语，但却让人觉得普通的字，并不普通。

终于解锁了反乌托邦三部曲 最大的感受是，无怪乎《侠侣探案之寿筵丧钟》是知名度最高的。就观看体验来说，《侠侣探案之寿筵丧钟》能给我带来更多的情绪波动。《侠侣探案之寿筵丧钟》和《侠侣探案之寿筵丧钟》，总归是游离于生活之外的科技创造的“世界”。但《侠侣探案之寿筵丧钟》对极端社会主义的强烈影射，还是会让在这种体制下的人产生共鸣。