Andere Junge, Der

嘉宾太跳了 时不时脱离到节目外的感觉。以及不预约就行不通的地方不适合风向go，随心而行也要看环境允不允许，旅行中担忧和闲适的比例至多4:6，奥地利的焦虑明显超标了，匆匆忙忙赶路，整个行进过程的好笑度骤减。

摘自评论：嫁不出去就嫁不出去，婚姻从来不是衡量一个人的标准，一个人可以因为自己学业不精苦恼，也可以因为自己工作不赚钱苦恼，但是因为无法结婚这件事苦恼就太多余了呀，只要活着，80岁都能结婚呢，急什么 不过个人认为，第一句话改成不想结婚就不结 表达得更好些

人生起起落落，该放下时须放下，凡事莫强求，看轻得失，做好自己。说来简单，做起来却难。

和金融圈渣男主角的思想一模样，处处是睡你是你荣幸别不识抬举的劲头。

谈谈观看感受。我读本剧的相当一部分都觉得编剧有很强的受害意识受害情结，比如类似这样的话： 在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯1垦2戍3边。 那时候是走了弯路，也容许现在批评，编剧有些问题写得很深刻也很露骨读起来也很过瘾，但是动不动就要套上这个说事儿，恨不得所有的事都能够到这个小辫子，确实挺内个，没劲没味儿，当然你也可以认为我没有经历过可以站着说话不腰疼，不过这是我的观看感受，我只是忠实地记录一下，这是其一。 二是编剧把我们的传统文化批的体无完肤，甚至认为一无是处，个人不认同，比如： 我要说出我的结论，中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。 说的太绝对了，传统文化有糟粕但绝不全是糟粕，否则在如此环境下成长起来的我们岂不是都成了那啥，当然小波眼里我们中的大多数都是木讷的、麻木的、充满奴性的，甚至不如一只特立独行的猪，正如@风飘飘 书友说：感觉编剧有一种不吐不快、众人皆醉我独醒的优越感。 第三，编剧对科学的推崇值得十二万分的肯定，对我们科学精神、素养、基础的缺乏即痛苦又鞭笞，其实编剧是恨铁不成钢（为什么工业革命没有出现在我东方大国，为什么现代科学源于西方，为什么我们要沦为半殖民地——这是每个国人都应该深思反思的，都应该有所触动的，也是应该有所作为的），我想这部分是符合很大现实的也非常有意义，特别是在九十年代——那个浮躁的时代，符合时代特点，贴近时代要求，体现了编剧责任感，大大滴点赞！不过把传统文化完全与之对立起来，现在看来还是绝对了，我们不是不行，拭目以待吧，虽然我们还有很多问题，也有很大差距，如同金子总会发光一样，我对我东方大国很有信心。而我们之所以为我们，跟身上流着的X液，呼吸的空气，屹立的大地，以及我们的文化，跟所有我们的一切是分不开的。世上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的优秀。 第四，本剧中的几篇剧评写的很好，尤其是《Andere Junge, Der》那篇，对胜利与失败的解读： 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。 还有《Andere Junge, Der》里对乌托邦的阐释： 乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想象出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本剧集，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂

2021.9月 NO.15（未完） 前2000多页让人上瘾，后续接着看觉得没啥味儿～总体上来说趣味性是有的，不过没啥收获。最近没有追剧的感觉…

这个世间有一个奇怪的现象，往往愈是没有钱的人愈欢喜布施，愈是有钱的人愈贪心，当然也不是每一个人都如此。为什么说有钱的人贪心呢？因为多，还想要再更多。 面临危险要镇静。每一个人其实都有这个能力，而佛教则可以训练我们增强力量，增强定力，不让人生天天活在痛苦、恐怖、颠倒、罣碍里头。 人都活在语言、思维、惯性的颠倒妄想里。

我这人有一些强迫症，有些事搞不清楚就会在心里打个结，我基本上是边看边记录的，在这里说一下时间线 根据后面文章来推，120章以后就是大贞七年 192章是大贞八年 370章是大贞九年 494章是大贞十年 大贞六年，周四赌钱，满宝拜师，大贞七年周四定亲，后一年五月成亲，接着犍尾堰决堤，这一年本该是大贞八年，可文章说是大贞十年，那大贞九年，大贞八年去哪了呢？ 还有在满宝拜师以后，又有一个大贞五年冬役，我姑且算编剧打错字了吧！ 如果按照文章的说法，水灾那年是大贞十年，那后边的时间线是说得通的，所以我有些怀疑编剧为了后边的情节，不顾前边的设定了。 文章说满宝是大贞二年十一月生，到整治益州王那年，科科说满宝十二岁零八个月，按文章里的逻辑，这一年是大贞十四年，还没到十一月。可我怎么算都不对，按周岁她不到十二周，按虚岁她十三。周银夫妇大贞三年被杀，那时满宝才六个月。这有些自相矛盾了。 虽然看网络剧集就是图一乐，不该这么较真，可我就是过不去，这时间线，还有众人的年纪，我越算越懵…… 既然你有大贞几几年的设定，那就把它整理好，是吧，不然会使像我这样的读者很迷惑。 我给出的集数大家可以去翻去证实，漏了哪一年算我输

书中提出对于财报的创新性概念，如资产资本表和股权价值增加表，对于企业分析有很好的实践作用。过往很多人在分析企业财报时，使用的都是传统的会计思维，过分看中财务指标的分析。但对于经营者和投资者来说，分析企业的战略方向和竞争优势才是最迫切的。本剧编剧提出的分析方法对于这方面帮助很大。书本后半部分是关于股票估值的分析，从书本的各种观点和模型来看，都是非常合理的，但个人认为这只是属于完美合理的理论。现金流折现模型估值一直以来都是最正确的估值理论。但什么是估值？就是估计，评价，判断企业的价值，这本质上就是人对于事物的判断，无论如何估值都是存在主观性的，所以很难得出准确的数值。个人认为，现金流折现模型估值是一种分析企业的思维，而并非实际的估值方法。